[الآبق]
الهارب. (ج) إباق. - في قول الثعالبي: هو الهارب من غير الظلم السيد. - عند المالكية: هو من ذهب مختفيا بلا سبب. والهارب: من ذهب مختفيا لسبب. وهذا الفرق بحسب الأصل. والعرف: أن من ذهب مختفيا مطلقا، أي لسبب أو غيره فهو آبق وهارب - عند الحنفية: هو المملوك الذي يفر من مالكه قصدا. و: هو الرقيق الهارب تمردا. - عند الظاهرية: من هرب عن جماعة الله تعالى، وعن دار دين الله تعالى إلى دار أعداء الله تعالى المحاربين لله ﷿.
[إبليس]
رأس الشياطين.
-: المتمرد. (ج) أباليس، وأبالسة وهو اسم أعجمي عند أكثر العلماء، ولذلك فهو ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. وقيل: هو عربي مشتق من الإبلاس وهو اليأس وقال ابن الأنباري: لو كان عربيا لصرف. وقال الطبري: إنما لم يصرف، وإن كان عربيا، لقلة نظيره في كلام العرب، فشبهوه بالعجمي. وهذا مردود، لان ذلك ليس من موانع الصرف، ولأن له نظائر كإخريط. (اسم نبات يرفق براز الإبل).
[الأثاث]
متاع البيت من فراش، ونحوه.
-: المال أجمع: الإبل، والغنم، والعبيد، والمتاع، وغيرها. وفي القرآن الكريم: ﴿وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً﴾ (مريم: ٧٤ أي: كانوا أكثر أموالا، وأحسن صورا. (ج) أثث. واحدته: أثاثة. وقال الفراء، وابن فارس: لا واحد له من لفظه.
أَثِمَ
أثما وإثما وأثاما ومأثما: وقع في الإثم فهو آثم وأثم وأثيم وأثام وأثوم.
أَثَّمَ
فلانا تأثيما: قال له أثمت. كما يقال: صدقة، وكذبه: إذا قال له: صدقت، وكذبت.
[التأثيم]
الكذب، وفي القرآن العزيز في وصف نعيم الجنة: ﴿لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا تَأْثِيماً، * إِلّا قِيلاً سَلاماً سَلاماً﴾. (الواقعة: ٢٥ - ٢٦)
[تأثم]
الرجل تأثما: تاب من الإثم، واستغفر منه.
-: فعل فعلا يخرج به من الإثم.
-: تخرج عن الإثم، وكف.
[الأثام]
الإثم.
-: جزاء الإثم، وفي القرآن الكريم: ﴿وَاَلَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اَللّهِ إِلهاً آخَرَ، وَلا يَقْتُلُونَ اَلنَّفْسَ اَلَّتِي حَرَّمَ اَللّهُ إِلّا بِالْحَقِّ، وَلا يَزْنُونَ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً. * يُضاعَفْ لَهُ اَلْعَذابُ يَوْمَ اَلْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً﴾ (الفرقان: ٦٨ - ٦٩)
-: النكال، وهو تفسير قتادة.
-: واد في النار، والعياذ بالله تعالى. وهو مروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وعكرمة، وهو قول كثير من المفسرين.
الإِثم:
الذنب. (ج) آثام.
-: الخمر. ومنه قول الشاعر: شربت الإثم حتى ضل عقلي كذاك الإثم تذهب بالعقول
