- بسلعته: بادل بها.
عَرُضَ
الشيء - عرضا، وعراضة: تباعدت حاشيتاه، واتسع عرضه. فهو عريض، وعراض.
اعتَرَضَ
الشيء: صار عارضا. يقال: اعترض الشيء دون الشيء: أي حال دونه. - فلان فلانا: وقع فيه.
أَعْرَضَ
الشيء: ظهر، وبرز. - عنده: صد، وولى. وفي التنزيل العزيز: ﴿وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى اَلْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ اَلشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ﴾ (فصلت: ٥١) - في الشيء: ذهب فيه عرضا.
تعارَضَ
الشيئان: تقابلا.
تَعَرَّضَ
له: تصدى.
عارَضَ
الشيء: جانبه، وعدل عنه. - فلانا: فعل مثل فعله. - الشيء بالشيء: قابلة به.
عَرَّضَ
الشيء: جعله عريضا. - فلانا لكذا: جعله عرضه، وهدفا له. - له بالقول: لم يبينه، ولم يصرح به. وفي الكتاب المجيد ﴿وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ اَلنِّساءِ﴾ (البقرة: ٢٣٥). قيل: هو أن يقول لها: أنت جميلة، وكل أحد يرغب في مثلك، ونحو هذا.
التعارُض:
مصدر تعارض.
[تعارض البينتين]
عند الحنابلة: أن تشهد إحداهما بنفي ما أثبتته الأخرى، أو بإثبات ما نفته.
[التعريض]
جعل الشيء عريضا.
-: خلاف التصريح. - في الكلام: أن يكون له وجهان من صدق وكذب. أو ظاهر وباطن.
العارِض:
ما اعترض في الأفق، فسده من سحاب، أو جراد، أو نحل. وفي القرآن الكريم: ﴿قالُوا هاذا عارِضٌ مُمْطِرُنا﴾ (الاحاقف: ٢٤)
-: الجبل.
-: الحائل، والمانع،
-: صفحة الخد. وهما عارضان: يقال: هو خفيف العارضين: شعر العارضين، وهو ما نزل عن حد العذار.
العَرْض:
خلاف الطول.
-: المتاع، وكل شيء عرض إلا الدراهم والدنانير فإنها عين. (ج) عروض. قال أبو عبيد: العروض: الأمتعة التي لا يدخلها كيل، ولا وزن، ولا تكون حيوانا، ولا عقارا.
العَرَض:
ما يعرض للإنسان من مرض، ونحوه، (ج) عروض.
-: ما لا يكون له ثبات.
-: متاع الدنيا، قل أو كثر. وفي الحديث الشريف: "ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس".
-: المطل السهل، وفي القرآن الكريم: ﴿لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً لَاتَّبَعُوكَ﴾ (التوبة: ٤٢) - في المجلة (م ١٣١): العروض: جمع عرض بالتحريك، وهي ما عد النقود، والحيوانات، والمكيلات والموزونات، كالمتاع والقماش.
عُرْض
الشيء: ناحيته من أي وجهه جئته. - الناس: العامة. يقال فلا من عرض الناس: أي من العامة.
