[تأجل]
القوم: تجمعوا. يقال: تأجلوا عليه. - الشيء: أجله. - فلانا: طلب منه أن يؤجله إلى مدة.
[الآجل]
المتأخر. - عند الحنابلة: ما كان له أجل يحل به.
أَجَلْ:
جواب مثل نعم وزنا ومعنى. قال الأخفش: هو أحسن من نعم في التصديق، ونعم أحسن منه في الاستفهام.
الأَجَل:
مدة الشيء. (ج) آجال.
-: الوقت الذي يحدد لانتهاء الشيء. أو حلوله. يقال: ضربت له أجلا. وفي القرآن الكريم: ﴿أَيَّمَا اَلْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ﴾ (القصص: ٢٨).
-: الموت. يقال: جاء أجله: إذا حان موته، وفي التنزيل العزيز: ﴿فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ (الأعراف: ٣٤).
-: العذاب، والعقوبة. وفي الكتاب المجيد: ﴿إِنَّ أَجَلَ اَللّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (نوح: ٤). أي عذابه.
-: عدة النساء بعد الطلاق. وفي القرآن العزيز: ﴿وَإِذا طَلَّقْتُمُ اَلنِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ﴾ (البقرة: ٢٣١).
[التأجيل]
مصدر. - في المجلة (م ١٥٦): تعليق الدين. وتأخيره إلى وقت معين.
[المؤجل]
اسم مفعول من أجل. الدين المؤجل: (انظر د ي ن).
الأَجَمَة:
الشجر الكثير الملتف. (ج) أجم، وإجام، وآجام. وقول الفقهاء: بيع السمك في الأجمة: يريدون البطيحة التي هي منبت القصب، أو اليراع. والبطيحة: كل مكان متسع.
الأُجُم:
الحصن. (ج) آجام.
أَجَنَ
الماء - أجنا، وأجونا: تغير طعمه، ولونه، ورائحته، فهو آجن.
أَجِنَ
الماء - أجنا: أجن فهو أجن.
[الآجن]
اسم فاعل.
[الماء الآجن]
عند الحنفية، والحنابلة: هو الذي يتغير بطول مكثه في المكان من غير مخالطة شيء.
[آخر]
الشيء: جعله بعد موضعه.
الآخَر:
أحد الشيئين، ويكونان من جنس واحد.
-: بمعنى غير. يقال: رجل آخر، وثوب آخر.
الآخِر:
مقابل الأول.
-: من أسماء الله تعالى. أي الباقي بعد فناء خلقه، والأزلي الذي لا بداية له ولا نهاية. وفي القرآن الكريم: ﴿هُوَ اَلْأَوَّلُ وَاَلْآخِرُ﴾ (الحديد: ٣
[الآخرة]
مقابل الاولى.
-: دار الحياة بعد الموت. وفي القرآن المجيد: ﴿وَأَنَّ اَلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً﴾. (الإسراء: ١٠).
-: القبر وفي الكتاب العزيز: ﴿يُثَبِّتُ اَللّهُ اَلَّذِينَ﴾
