- الرجل: أقراؤه الذين يجتمعون معه في جد واحد.
القِيَام:
مصدر.
-: القوام. وفي القرآن العزيز: ﴿وَلا تُؤْتُوا اَلسُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ اَلَّتِي جَعَلَ اَللّهُ لَكُمْ قِياماً وَاُرْزُقُوهُمْ فِيها وَاُكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً﴾ (النساء: ٥)
[قيام رمضان]
اتفقوا على أن المراد به صلاة التراويح (الكرماني).
القِيامَة:
يوم القيامة: يوم بعث الخلائق للحساب. وقد جمع الغزالي، والقرطبي أسماء يوم القيامة فبلغت نحو الثمانين اسما.
القَيِّم:
السيد. - من يتولى أمر المحجور عليه.
-: السديد، وفي الكتاب المجيد: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اَللّهِ اَلَّتِي فَطَرَ اَلنّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اَللّهِ ذلِكَ اَلدِّينُ اَلْقَيِّمُ﴾ (الروم: ٣٠) بمعنى قيام الدين على سنن السداد.
قِيمَة الشيء:
قدره. (ج) قيم. - المتاع: ثمنه. - عند الحنفية: ما قوم به الشيء بمنزلة المعيار من غير زيادة. ولا نقصان. - عند الإباضية: ما يكون بتقويم.
-: الثمن عند بعض الفقهاء. (انظر ث م ن). - في المجلة: (م ١٥٤): هي الثمن الحقيقي للشيء.
القِيميّ:
نسبة إلى القيمة على لفظها. - عند الشافعية: هو خلاف المثلي، كالحيوانات. والذرعيات، والعددي المتفاوت، والوزني الذي في تبعيضه ضرر، وهو المصوغ. - في المجلة (م ١٤٦): ما لا يوجد له مثل في السوق. يو يوجد لكن مع التفاوت المعتد به في القيمة.
القَيوم:
اسم من أسماء الله تعالى. وفي الكتاب المجيد: ﴿وَعَنَتِ اَلْوُجُوهُ لِلْحَيِّ اَلْقَيُّومِ وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً﴾ (طه: ١١١) أي: خضعت لله سبحانه. قال ابن عباس: القيوم: الذي لا يزول. وقال غيره: هو القائم على كل شيء. ومعناه مدبر أمر خلقه.
المُتَقَوِّم:
اسم فاعل من تقوم. - عند الحنفية: هو المال المباح الانتفاع به شرعا. - في المجلة (م ١٢٧): المال المتقوم يستعمل في معنيين: الأول: بمعنى ما يباح الانتفاع به. والثاني: بمعنى المال المحرز. فالسمك في البحر غير متقوم. وإذا اصطيد صار متقوما بالاحراز.
المَقَام:
الإقامة.
-: موضع القيام. - إبراهيم ﵇: هو موضع معروف في المسجد الحرام، قبالة باب البيت. - المحمود الوارد في القرآن المجيد: ﴿وَمِنَ اَللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً﴾ (الإسراء: ٧٩) هو الشفاعة في قول أكثر أهل العلم. كما قال ابن جرير.
المُقَام:
المقام.
المُقَامَة:
الإقامة.
-: الجماعة من الناس.
قَاسَ
الشيء بغيره، وعلى غيره، وإليه - قيسا،
