- الميسر. - عند الحنفية، والشافعية، والحنابلة: كل لعب على مال يأخذه الغالب من المغلوب كائنا ما كان، إلا ما استثني في باب السبق.
قَنَتَ
قنوتا: أطاع الله تعالى، وخضع له، وأقر بالعبودية. وفي القرآن الكريم: ﴿مَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ﴾ (الأحزاب: ٣١) فهو قانت. (ج) قنت. وهي قانتة.
-: أطال القيام في الصلاة، والدعاء، - له: ذل. - المرأة لزوجها: أطاعته، فهي قنوت.
القُنُوت:
الطاعة. - الخشوع.
-: الدعاء. ومنه دعاء القنوت: أي الدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام.
-: القيام في الصلاة. وفي الحديث الشريف: "أفضل الصلاة طول القنوت" والمراد طول القيام باتفاق العلماء، كما قال النووي.
-: العبادة. - شرعا: ذكر مخصوص، مشتمل على دعاء. وثناء. (البجيرمي).
القَنْزَعَة:
الشعر حوالي الرأس. (ج) قنازع.
-: الخصلة من الشعر تترك على رأس الصبي.
القُنْزُعَة:
القنزعة.
قادَ
الدابة - قودا، وقيادا، وقيادة: مشى أمامها آخذا بمقودها. - القاتل إلى موضع القتل: حمله إليه. - الجيش قيادة: رأسه، ودبر أمره. فهو قائد. (ج) قواد.
أَقادَهُ
خيلا: أعطاه إياها يقودها.
-: القاتل بالقتيل: قتله به قودا.
القَوَدُ:
القصاص.
قَافَ
أثره - قوفا، وقيافة: اتبعه.
القائِف:
من يحسن معرفة الأثر، وتتبعه. (ج) قافة. - عند المذاهب الأربعة: هو الذي يعرف النسب بفراسته، ونظره إلى أعضاء المولود.
قامَ
فلان - قوما، وقياما، وقومة: انتصب واقفا. - الأمر: اعتدل. يقال: قام قائم الظهيرة. حان وقت الزوال. - الحق: ظهر، واستقر. - المتاع بكذا: تحددت قيمته. - على الأمر: إذا ثبت عليه، وتمسك به. - على أهله: تولى أمرهم، وقام بنفقتهم.
استَقَامَ
الشيء: اعتدل، واستوى. - فلان، سار على النهج القويم: وفي الكتاب المجيد: ﴿إِنَّ اَلَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اَللّهُ ثُمَّ اِسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ اَلْمَلائِكَةُ أَلّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ اَلَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ (فصلت: ٣٠) أي: ثبتوا على التوحيد، والشهادة.
أَقَامَ
بالمكان إقامة: لبث فيه، واتخذه موطنا.
