و: هو عبارة عن جعل غير المنطوق منطوقا لتصحيح المنطوق. مثاله: قوله تعالى ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ﴾ وهو مقتض شرعا لكونها مملوكة إذا لا عتق فيما لا يملكه ابن آدم، فيزاد عليه، ليكون تقدير الكلام: فتحرير رقبة مملوكة.
قَطَعَ
الرجل برأيه - قطعا: بت فيه. - رحمة: لم يصلها. - الشيء: أبانه. - الصلاة: أبطلها بالكلام. ونحوه. - الطريق: أخافه بالتلصص. - السيد على عبده قطيعة: فرض عليه الوظيفة. والضريبة.
اقتَطَعَ
من الشيء: قطعة: فصلها منه. - من المال: اختص نفسه بجزء منه.
أَقْطَعَ
النخل: حان قطاعة: أي: وقت إدراكه. واجتناء ثمره. - فلانا أرضا: ملكه إياها. ويقال: أقطعه أغصانا: أذن له في قطعها.
انقَطَعَ
الغيث: احتبس. - النهر: جف. - إلى فلان: انفرد بصحبته خاصة.
الإِقْطاع:
مصدر. - عند المالكية: تسويغ الامام من مال الله شيئا لمن يراه أهل لذلك. وأكثر ما يستعمل في الأرض، وهو أن يخرج منها لمن يراه ما يحوزه إما بأن يملكه إياه فيعمره. وإما بأن يجعل له غلته مدة. - عند الحنفية: ما يعطيه الامام من الأراضي رقبة أو منفعة. لمن له حق في بيت المال. - عند الشافعية، والحنابلة: ما يخص به الامام بعض الرعية من الأرض الموت، فيختص به. ويصير أولى بإحيائه ممن لم يسبق إلى إحيائه.
الأَقْطَع:
المقطوع اليد. (ج) قطعان. وهي قطعاء.
-: الناقص. وفي الحديث الشريف: "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع" أي: ناقص قليل البركة.
القاطِع:
المثال الذي يقطع عليه الجلد، أو الثوب. يقال: قطع الأديم على القاطع. - من الكلام: النافذ. - الطريق: لص يترقب المارة، ليأخذ ما معهم بالإكراه. (ج) قطع. وقطاع.
قَطْع الطريق:
(انظر ح رب)
القِطْع:
ظلمة آخر الليل.
القِطْعَة
من الشيء: الطائفة منه. (ج) قطع
القَطِيع:
الطائفة من البقر، أو الغنم. (ج) أقاطيع. وأقطاع، وقطعان.
القَطِيعَة:
الهجران. - من الشيء: ما قطعته من. - الجزء من الأرض يملكه الحاكم لمن يريد من أتباعه منحة. (ج) قطائع.
المَقْطوُع:
الحديث المقطوع (انظر ح د ث)
