قال ابن حجر: العراف هو الذي يدعي معرفة الشيء المسروق مثلا. ومكان المال الضائع، ونحوهما. وكذلك قال الخطابي.
العَرْف:
الرائحة مطلقا. وأكثر ما يستعمل في الطبية منها.
العُرْف:
المعروف. وهو خلاف المنكر، وفي التنزيل العزيز: ﴿خُذِ اَلْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ اَلْجاهِلِينَ﴾ (الأعراف: ١٩٩)
-: المكان المرتفع. يقال: عرف الجبل، ونحوه: لظهره وأعلاه. (ج) أعراف.
-: موج البحر.
-: ما تعارف عليه الناس في عاداتهم ومعاملاتهم. - عند الحنفية: ما استقرت النفوس عليه بشهادة العقول، وتلقته الطبائع بالقبول. - في قولنا (عرفا) عند الشافعية: هو اللفظ المستعمل في معنى غير لغوي، ولم يكن ذلك مستفادا م كلام الشارع بأن أخذ من القرآن، أو السنة. وقد يطلق العرف على العادة الوقتية. وقد يطلق ويراد به العادة القولية، والعادة الفعلية.
العُرْفي:
النسبة إلى العرف.
[الاستثناء العرفي]
(انظر ث ن ي)
[الأسماء العرفية]
عند الحنابلة: هي ما يتعارفها الناس على خلاف ما هي عليه في اللغة.
عَرَفات:
موضع وقوف الحجيج.
عَرَفَة:
جبيل قريب من مكة. وقد يطلق على موضع الوقوف. (ج) عرفات.
[يوم عرفة]
تاسع ذي الحجة.
العَريف:
القيم بأمور القبيلة، والجماعة من الناس يلي أمورهم، ويتعرف الأمير منه أحوالهم. (ج) عرفاء.
المَعْرِفَة:
إدراك الشيء بتفكر. وتدبر لأثره. وهو أخص من العلم. والمعرفة تتعلق بذات الشيء، والعلم يتعلق بأحواله. - عند الفقهاء: الاعتقاد القوي. سواء كان علما حقيقيا، أو ظنا. وهي والعلم واليقين بمعنى واحد. (الووي).
المَعْرُوف:
اسم لكل فعل يعرف بالعقل. أو الشرع حسنه. وهو خلاف المنكر.
-: الصنيعة يسديها المرء إلى غيره. - شرعا: ما هو من العبادة فعلا أو تركا (أطفيش). - في قول الراغب: كل فعل يعرف حسنه بالشرع. والعقل معا. - في قول ابن أبي جمرة: ما عرف بأدلة الشرع أنه من أعمال البر، سواء جرت به العداة. أم لا. - في قول الشوكاني: ما كان من الأمور المعروفة في الشرع، لا المعروفة في العقل، أو العادة.
[الأمر بالمعروف]
الأمر بما يوافق الكتاب والسنة، أو الدلالة على الخير.
عَرَا
فلانا - عروا: قصده لطلب رفده. - الداء، والأمر فلانا: ألم به، وأصابه.
أَعْرَى
الرجل النخلة: وهبه ثمرة عامها. - صديقة: لم ينصره.
العَرِيَّة:
هبة ثمرة النخيل عاما. أدخلت الهاء فيها لأنها أفردت، فصارت في عداد الأسماء، كالنطيحة، ولو جيء بها مع النخلة لقيل:
