وحمى مطبقة: لا تفارق صاحبها.
[الجنون المطبق]
(انظر ج ن ن)
طَرَقَ
النجم - طروقا: طلع ليلا. - المعدن طرقا: ضربه ومدده. - الباب: قرعه. - القوم: طرفا، وطروقا: أتاهم ليلا. - الطريق: سلكه. - الفحل الناقة طرقا: ضربها. فهي طروقة.
أَطْرَقَ
إطراقا: أمال رأسه إلى صدره، وسكت، فلم يتكلم. - فلانا فحلا: أعاره إياه. لتلقح نوقة.
استطْرَقَ
إلى الباب: سلك طريقا إليه.
طَرَّقَ
الحديد: طرقه. للمبالغة. - الطريق: سلكه.
الطَّرْق:
ماء السماء الذي تبول فيه الإبل، وتبعر.
-: الضرب بالحصى. وهو نوع من التكهن.
الطارِق:
الآتي ليلا.
-: النجم الثاقب. وفي القرآن العزيز: ﴿وَاَلسَّماءِ وَاَلطّارِقِ، * وَما أَدْراكَ مَا اَلطّارِقُ، * اَلنَّجْمُ اَلثّاقِبُ، * إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَيْها حافِظٌ﴾ (الطارق: ١ - ٤) سمي بذلك لأنه إنما يرى بالليل، ويختفي بالنهار.
-: الحادث. أو الحادث ليلا. (ج) طراق (في العقلاء) وطوارق (في غيرهم) وفي الحديث الشريف: "أعوذ بك من طوارق الليل، إلا طارقا يطرق بخير".
الطَّرُوقَة:
ناقة طروقة الفحل: التي بلغت أن يطرقها، فتحمل منه. ولا يشترط أن تكون قد طرقها. - الزوجة. يقال: كيف طروقتك؟: أي زوجتك:
الطَّرِيق:
المطروق.
-: الممر الواسع الممتد أوسع من الشارع. وهو مذكر في لغة نجد، وبه جاء القرآن الكريم: ﴿وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي اَلْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى﴾ (طه: ٧٧) وهو مؤنث في لغة الحجاز. (ج) طرق، وأطرق. (ج) طرقات. - كل شيء: ما يتوصل إليه.
-: المسلك الذي يسلكه الإنسان في فعل، محمودا كان، أو مذموما، وفي الكتاب العزيز: ﴿قالُوا يا قَوْمَنا إِنّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (الأحقاف: ٣٠)
[الطريق الخاص]
عند الحنفية: هو غير النافذ. - في المجلة (م ٩٥٦): هو الزقاق الذي لا ينفذ.
[الطريق العام]
عند الحنفية: هو النافذ. وهو قسمان: آ - شارع المحلة: وهو ما يكون المرور فيه أكثريا لأهلها. وقد يكون لغيرهم أيضا. ب - الشارع الأعظم: وهو ما يكون مرور الجمع فيه على السوية.
الطَّريقَة:
المذهب. يقال: ما زال فلان على طريقة واحدة: أي حالة واحدة. (ج) طرائق، وفي القرآن المجيد: ﴿وَأَنّا مِنَّا اَلصّالِحُونَ وَمِنّا دُونَ ذلِكَ كُنّا طَرائِقَ قِدَداً﴾ (الجن: ١١) أي: طرائق متعددة مختلفة، وآراء متفرقة. وقال ابن عباس، ومجاهد: منا المؤمن، ومنا الكافر.
