اعتاضَ
منه: أخذ العوض. - فلانا: سأله العوض.
تَعَوَّضَ
منه: أخذ العوض. - فلانا: سأله العوض.
عاوَضَ
فلانا: أعاضه.
عَوَّضَ
فلانا تعويضا: أعطاه العوض.
العِوَض:
البدل، والخلف. (ج) أعواض.
عالَ
الميزان - عولا: لم يستو طرفاه فمال، أحدهما. وارتفع الآخر. - فلان في الميزان: خان. - السهم: مال عن الهدف، فلم يصبه. - الرجل: جار، وظلم. وفي القرآن الكريم: ﴿فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلّا تَعُولُوا﴾ (النساء: ٣) - أمر القوم: اشتد وعظم. - الرجل عياله: قام بما يحتاجون إليه من طعام وكساء، وغيرهما، فهو عائل. - الأنصباء (في تقسيم الميراث): دخلها العول.
أَعالَ
الرجل: كثر عياله. فاثقلوه.
-: رفع صوته بالبكاء، والصياح.
عَوَّلَ
الرجل: رفع صوته بالبكاء، والصياح. - عليه: اعتمد واتكل. - على السفر: وطن نفسه عليه.
العَوْل:
المستعان به.
-: ما يثقل من المصيبة.
-: رفع الصوت بالبكاء، والصياح. - الميل إلى الجور.
-: قوت العيال. - في علم الفرائض شرعا: هو زيادة السهام على الفريضة، فتعول المسألة إلى سهام الفريضة. فيدخل النقصان على سهام أهل الفروض بقدر حصصهم. (الجرجاني).
العانَة:
القطيع من حرم الوحش. (ج) عون.
-: الشعر النابت في أسفل البطن حول ذكر الرجل، وقبل المرأة، وفوقهما.
عابَ
الشيء - عيبا. وعابا: صار ذا عيب. - الشيء: جعله ذا عيب، فهو عائب. والمفعول: معيب، ومعيوب. - فلانا: نسبة إلى العيب.
تَعَيَّبَ
الشيء: عيبه.
عَيَّبَ
الشيء تعييبا: نسبه إلى العيب
-: جعله ذا عيب.
العَيْب:
الوصمة. (ج) عيوب. - عند المالكية: هو خلاف المستحسن شرعا، أو عرفا أو عقلا. - المؤثر في البيع شرعا: هو ما ينقص الثمن الذي اشتري به عند أرباب المعرفة بكل تجارة وصنعة. (الحصكفي). - في المجلة (م ٣٣٨): هو ما ينقص ثمن المبيع عند التجار، وأرباب الخبرة.
[خيار العيب]
(انظر خ ي ر)
[العيب الفاحش]
عند الحنفية: ما لا يدخل تحت تقويم المقومين. وتفسيره أن يقوم
