للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:

مخصوصة. فإذا وجدت وجد الأذان، وما زاد على ذلك من قول، أو فعل، أو هيئة، يكون من مكملاته، ويوجد الأذان من دونها.

-: الإقامة: وفي الحديث الشريف: "بين كل أذانين صلاة": يريد بها السنن الرواتب التي تصلى بين الأذان والإقامة قبل الفرض.

الأُذُن:

عضو السمع في الإنسان، والحيوان. وهي مؤنثة. (ج) آذان.

-: في قولهم: رجل أذن: إذا كان يسمع مقال كل أحد. يستوي فيه الواحد والجمع. وفي القرآن الكريم: ﴿وَمِنْهُمُ اَلَّذِينَ يُؤْذُونَ اَلنَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ، قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَاَلَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اَللّهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ﴾. (التوبة: ٦١). قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، في تفسير ﴿هُوَ أُذُنٌ﴾: أي من قال له شيئا صدقه فينا، ومن حدثه صدقه، فإذا جئناه وحلفنا له صدقنا.

الأُذن:

الاذن. وهي مؤنثة. وكل ما كان على وزن فعل بضم أوله وثانيه يجوز إسكان ثانيه كعنق وكتب ورسل.

إِذَنْ:

حرف مكافأة وجواب. يكتب بالنون. فإذا وقفت على إذن قلت (إذا) كما تقول: رأيت زيدا.

الإِذْن:

الاعلام بإجازة الشيء، والرخصة فيه.

-: الإرادة. وفي القرآن المجيد: ﴿كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اَللّهِ وَاَللّهُ مَعَ اَلصّابِرِينَ﴾. (البقرة: ٢٤٩).

-: الإطلاق. قاله السرخسي.

-: الإباحة. - شرعا: فك الحجر، وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعا شرعا. (الجرجاني). - في المجلة (م ٩٤٢): هو فك الحجر، وإسقاط حق المنع. ويقال للشخص الذي أذن: مأذون.

[الاستئذان]

طلب الاذن في الدخول لمحل لا يملكه المستأذن.

[المئذنة]

موضع الأذان. وهي المنارة يؤذن عليها. (ج) مآذن.

أَرَشَ

بينهم - أرشا: أغرى بعضهم ببعض. - فلانا: شجه.

-: أدى أرشه.

الأَرْش:

الفساد. (ج) أروش.

-: الرشوة.

-: الشجة، ونحوها.

-: دية الجراحة. - من الجراحات: ما ليس له قدر معلوم من الدية.

-: دية النفس. قاله ابن الأعرابي.

-: ما يسترد من ثمن المبيع إذا ظهر فيه عيب. - عند المالكية: قيمة العيب. - عند الحنفية: المال الواجب على ما دون النفس. و: الواجب في الجناية التي موجبها المال دون القصاص. و: حكومة العدل. و: بدل النفس. و: بدل نقصان المبيع. - عند الشافعية: مثل القول الأول للحنفية. و: هو عبارة عن الشيء المقدر الذي يحصل به الجبر عن الفائت. و: هو جزء من الثمن نسبته إليه نسبة ما ينقص العيب

<<  <   >  >>