[استدان]
اقترض، فصار مدينا.
-: طلب دينا. ويقال: استدان فلانا.
تدايَنَ
الرجلان: تعاملا بالدين، فأعطى كل منهما الآخر دينا بدين. وفي القرآن الكريم: ﴿يا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ﴾ (البقرة: ٢٨٢).
تَدَيَّنَ:
اقترض، فصار مدينا. - بكذا: دان به.
دايَنَهُ
مداينة، وديانا: عامله بالدين. فأعطاه دينا، وأخذ بدين.
-: جازاه. - حاكمه.
دَيَّنَه:
أقرضه.
-: تركه وما يعتقد.
-: صدقه. - فلانا الشيء: ملكه إياه. يقال: دين فلانا القوم: ولاه سياستهم.
التَّدَين:
أن يوكل المرء إلى دينه. - اصطلاحا: عدم الوقوع فيما بينه وبين الله تعالى إن كان صادقا على الوجه الذي أراده الله. (البجيرمي).
الدائِن:
من يعطي الدين. وهو اسم فاعل من أدان.
-: من يأخذ الدين. وهو اسم فاعل من دان.
الدَّيْن:
القرض ذو الأجل. (ج) ديون.
-: القرض.
-: ثمن المبيع.
-: كل ما ليس حاضرا. - عند المالكية والشافعية: هو ما ثبت بالذمة. - عند الحنفية: ما ثبت في الذمة غير معين بالذات، بل بالوصف، كالنقود، والمكيل، والموزون، والمذروع. و: ما وجب في الذمة بعقد، أو استهلاك. - عند الإباضية: هو ما ترتب في الذمة بمعاملة. - في المجلة (م ١٥٨) ما يثبت في الذمة كمقدار من الدراهم في ذمة رجل، ومقدار منها ليس بحاضر. والمقدار المعين من الدراهم، أو من صبرة الحنطة. الحاضرتين قبل الافراز، فكلها من قبيل الدين.
[دين الصحة]
عند الحنفية: هو ما كان ثابتا بالبينة مطلقا، أو بإقرار المدين في حال الصحة.
[الدين الصحيح]
عند الحنفية: هو ما لا يسقط إلا بالأداء، أو الإبراء.
[الدين المؤجل]
شرعا: هو دين تأخر وفاؤه. (البجيرمي).
[دين المرض]
عند الحنفية: هو ما كان ثابتا بإقرار المدين في مرضه، أو فيما هو في حكم المرض، أو خرج للقتل قصاصا، أو ليرجم.
[شركة الدين]
في المجلة (م ١٠٦٨): الاشتراك في مبلغ الدين، كاشتراك اثنين في قدر كذا قرشا في ذمة إنسان.
الدِّين:
ما يتدين به الإنسان.
-: اسم لجميع ما يعبد به الله.
-: الملة، ومنه قول الله تعالى: ﴿وَذلِكَ دِينُ اَلْقَيِّمَةِ﴾ (البينة: ٥) أي: الملة المستقيمة.
-: الإسلام. وفي القرآن المجيد: ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اَللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي اَلسَّماواتِ وَاَلْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾ (آل عمران: ٨٣). يعني الإسلام.
