كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

يُحْسِنُ يَتَحَمَّلُ الشَّهَادَةَ، يُحْسِنُ يُؤَدِّيْهَا (١).

٣٥٨ - الفَضْلُ بن مِهْرَانَ، أَبُو العَبَّاسِ (٢). منْ جُمْلَةِ الأصْحَابِ. نَقَلَ عَنْ إِمَامَنَا أَشْيَاء؛ مِنْهَا: قَالَ: سَألتُ أَحْمَدَ، قُلْتُ: إِنَّ عندَنَا قَوْمًا يَجْتَمِعُوْنَ فَيَدْعُوْنَ، ويَقْرَؤُنَ القُرآنَ، ويَذْكُرُوْنَ اللهَ. فَمَا تَرَى فِيْهِمْ؟ فَقَالَ لِي أَحْمَدُ: يَقْرَأُ في المُصْحَفِ، ويَذْكُرُ اللهَ في نَفْسِهِ، ويَطْلُبُ حَدِيْثَ رَسُوْلِ الله ﷺ. قُلْتُ: فَأَخٌ لِيْ يَفْعَلُ هَذَا، فأَنْهَاهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَقْبَلُ؟ قَالَ: بَلَى، إِنْ شَاءَ اللهُ، فَإِنَّ هَذَا مُحْدَثٌ، الاجْتِمَاعُ والَّذِي تَصِفُ (٣).

(١) المسألةُ في الكافي (٤/ ٥٤٢)، والفُروع (٦/ ٥٤٩).
(٢) الفَضْلُ بنُ مِهْرَان: (؟ -؟)
أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٣٨)، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ (١٨٨)، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٣١٦)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ١٥١)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٤٥).
(٣) هي اجْتِمَاعَاتُ الصُّوفيَّة، والسَّائِلُ إنَّمَا سَأل عن مبدأِ الاجتماع والذِّكر، أمَّا ما تطور إليه هذا الاجتماع من أهازيج، ورَقْصٍ، وقَرْعِ دُفوفٍ، وغنَاءٍ، وسَمَر، ثُمَّ ما يصاحبُ ذلك من بدع ومنكرات، وإهانات للنَّبيِّ ﷺ باسم (المدائح النَّبويَّة) وما فيها من مبالغات تخرج عن حدِّ المعقول، فتستحيلُ المدائح إلى ذَمٍّ، كلُّ هذَا وذاك لا يعقَلُ ولا يُقبَلُ بحالٍ وهو من المبتدعات المُنحرفةِ الضَّالة بلا شكّ، نسألُ الله السَّلامةَ والعافية وحسنَ التَّمسُّكِ بالإسلامِ والسُّنَّةِ، واجتناب البِدَعِ. وللإمام مالكٍ ﵀:
وَخَيرُ أُمُورِ النَّاسِ مَا كَانَ سُنَّةً … وشرُّ الاُمُورِ المحَدثَاتُ البَدَائِعُ
فهل في الكتاب أو في السُّنَّة: الاجتماعُ غلى الرَّقْصِ والغِنَاء والطَّرَبِ بحُجَّة الإشادة بفَضَائِلِ (المُصطَفى) النَبِيِّ ﷺ؟! هذا مع إهمالهم السُّننَ المأثُورةَ عن النَّبِي ﷺ، بل إهمالهم الواجبات والفَرائضَ، وتمسُّكهم بالمحدثات والبدع، ولزومهم لها كأنَّها هي الفَرائضُ والوَاجِبَاتُ (مَنْ أَحْيَا بِدْعَةً فَقَدْ أمَاتَ سُنَّةً).