كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

٧٨ - أحمدُ بنُ هِشَامٍ، (١) نَقَلَ عن إمَامِنَا أشْيَاءً؛ منها: قال (٢): سألتُ

= يقولُ: لا نبالِي أن تكونَ عِدَةً مُؤَخرَةً بَعِيْدَةً لا يُرتَجَى اقتِضَاؤُهَا، وقال الرَّاعي النُّمَيْرِيُّ
[ديوانه: ١٤٥]:
طَلَبْنَ مَزَارَهُ فَأَصَبْنَ مِنْهُ … عَطَاء لَمْ يَكُنْ عِدَةً ضِمَارَا
وقالَ الرَّاجِزُ -يَذُمُّ رَجُلًا-:
* وعَيْنُهُ كَالكَالِئِ الضِّمَارِ*
[عَيْنُهُ] يعني: حاضِرُهُ وشَاهِدُهُ، يَقُوْلُ: فالحَاضِرُ من عَطِيَّتِهِ كالغائبِ الَّذِي لا يُرجَى. وقال أَعْشَى بَكْرٍ [ديوانه: ٣٣]:
أَرَنَا إذَا أضْمِرَتْكَ البِلَادُ … نُجْفَى وتُقْطَعُ فِيْنَا الرَّحِمْ
يعني: إذَا طالت غَيْبَتُكَ عن البِلَادِ، ولم تُرْجَ أَوْبَتكَ". فهذا مَعنى قولِ الإمامِ أحمدَ: "المالُ الضِّمَارُ: الَّذِي أُيِسَ منه".
يُراجع: تفسير غَريب الموطَّأ لابن حَبِيْبٍ (١/ ٢٧٦) والنَّصُّ له، وغريب الحَدِيْثِ لأبي عُبَيْدٍ (٤/ ٤١٧)، والفَائِقُ (٢/ ٣٤٨)، والنِّهاية (٣/ ١٠٠)، والصِّحاح، واللِّسان، والتَّاج: "ضمر" و (كلأ).
(١) ابنُ هِشَامٍ؟ (؟ -؟)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٧)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٤٧)، والمقصد الأرشد (١/ ٢٠٤)، والمنهج الأحمد (٢/ ٦٥)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٧٤).
كذا جاء في الأصول، وفي أصل "مختصر النَّابُلُسِيُّ". وفي "المقصد الأرشد" و" المنهج الأحمد": (هاشم) وفي "الدُّرِّ المُنَضِّد" (هشام) ولم يذكر في مصادر أُخرى يمكنُ أن تُساعدَ في الاختِيَارِ، والمُرَجَّحُ عندنا في هذه الحالة ما في الأُصُولِ لا محالةَ.
(٢) يُراجع مَسَائِل أبي داود (٤١)، والمسَائِلِ الفقهيَّة من كتاب الرِّوايتين والوَجْهين (١/ ١٥٣)، والمُغني (٢/ ٤٦٦)، وشرح الزَّركشي (٢/ ٣٦)، والفُرُوع (١/ ٣٦٨)، والمُبدع (١/ ٣٩١)، والإنصاف (١/ ٤٨٦).