كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

١٩٩ - حُمَيْدُ بنُ زَنْجُوْيَهْ، (١) أبو أَحْمَدَ الأَذَرِيُّ، "زَنْجُوْيَهْ" لَقَبٌ (٢). واسمُهُ مَخْلَدُ بن قُتَيْبَةَ، خُرَاسَانِيٌّ من أَهْلِ نَسَا. كَثيرُ الحَديثِ، قديمُ الرِّحْلَةِ فيه إلى العِرَاقِ، والحِجَازِ، ومصرَ، وغير ذلك. سَمِعَ النِّضْرَ بنَ شُمَيْلٍ، ويَزِيْدَ بنَ هارُونَ، وغَيْرَهُمَا. ورَوَى عن إِمَامِنَا أَشْيَاء (٣)؛ مِنْها: قَالَ: لَمَّا رَجَعْنَا مِنْ مِصْرَ دَخَلْنَا على أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقَالَ: مَرَرْتُمْ

(١) ابنُ زَنْجُوْيَهْ: (؟ - ٢٥١ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٣١)، ومُخْتَصَر النَّابُلُسِيِّ (١٠٨)، والمَقْصد الأرْشَد (١/ ٣٦٠)، والمَنْهَجِ الأحْمَد (١/ ٢١٦)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٩٤).
ويُراجع: الأسماء والكُنى للدُّولابي (١/ ١١)، والجرح والتَّعديل (٣/ ٢٢٣)، والثِّقات لابن حبَّان (٨/ ١٩٧)، وتاريخ بغداد (٨/ ١٦٠)، والمعجم المشتمل (١١١)، وتاريخ دمشق (١٥/ ٢٧٩)، ومختصره (٧/ ٢٧٤)، وتهذيبه (٤/ ٤٦٠)، وبُغيَة الطَّلب (٦/ ٢٩٦٩)، والأنساب (١٢/ ٧٦)، واللُّباب (٣/ ٣٠٧)، ومعجم البُلدان (٥/ ٢٨٢)، وتهذيب الكمال (٧/ ٣٩٢)، وطبقات علماء الحديث (٢/ ٢٣٦)، وسير أعلام النُّبلاء (١٢/ ١٩)، والعِبَر (٢/ ١)، وتذكرة الحُفَّاظ (٢/ ٥٥٠)، والكاشف (١/ ١٩٣)، والوافي بالوَفَيَات (١٣/ ٢٠٠)، والبداية والنِّهاية (١١/ ١٠)، وتهذيب التَّهذيب (٣/ ٤٨)، وطبقات الحفَّاظ (٢٤٥)، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٢٤، ٣/ ٢٣٥)، والرِّسالة المستطرفة (٤٧).
وُصِفَ بأَنَّه: "كانَ ثِقَةً، ثَبْتًا، إمامًا، كَبِيْرَ القَدْرِ" وأَنَّه "أظهر السُّنَّةَ بنَسَا" وأَنَّه "حافظٌ بارعٌ" وهو مؤلِّف كتاب "التَّرغيب والتَّرهيب" و"الآداب" و"الأموال" وهذا الأخير طُبع بمركز المَلِكِ فيصل، في ثلاث مُجَلَّداتٍ سنة ١٤٠٥ هـ، واسمه كاملًا: حُمَيْدُ بن مَخْلَدٍ هو "زَنْجُوْيَه" ابن قتيبة بن عبد الله الأزديُّ النَّسائيُّ.
(٢) في (ط) فقط: "لَقَبٌ له" وهذا لا يَصِحُّ؛ لأنَّه لَقَبُ أَبيه كما تَرَى؟!.
(٣) في (ط): "شياء" خطأ طباعة.