كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

سَكَنَ وَاسِطًا، ثُمَّ انتَقَلَ إلى بَغْدَادَ في آخرِ عُمُرِهِ فأوطَنَهَا (١).

٣١٥ - عَلِيُّ بنُ عبدِ اللهِ (٢) بنِ جَعْفَرِ بنِ نَجِيْحٍ بنُ المَدِيْنِيِّ، أَبُو الحَسَنِ

= أحمد؛ وهذا خطأٌ فادحٌ لم يتنبَّه له، فكيفَ يكون من أصحاب أحمد، وأحمد يقول: "كان يضَعُ الحَدِيْثَ؟! " وأَحَالَ المُحَقِّقُ الفَاضِلُ إلى "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٩٣)، ولو أنَّ المحقِّقَ الفَاضلَ قرأ التَّرْجَمَةَ في "تاريخ بغداد" لاستقام له النَّصُّ من نواحٍ مختلفة؛ منها أنَّ عَمْرًا المَذْكُور ليس مقصودًا بالتَّرجمة، ومنها أنَّ عليَّ بنَ شَوْكَرٍ المترجم هو هكذا (ابن شَوْكَرٍ) و (شوكة) في نصِّه تَحريفٌ، ومنها: أنَّ المذكورَ عمرو بنَ الأزهرِ أبو سَعِيْدٍ … وليس عَمرَو ابنَ سَعِيْدِ كما أثبتَ المُحَقَّقُ -عفا الله عنَّا وعنه وَغَفَرَ لنا وله-. قال الحافظُ الخَطِيْبُ: "وقال ابنُ الأبَّار: حدَّثنا عليُّ بنُ شَوْكَرٍ قال: سَمِعْتُ أحمدَ بنَ حَنْبَلِ يقول: كان عَمْرُو بن الأزْهَرِ يَضَعُ الحديث … " وفي (ط): "عُمَرُ". وهو خطأ أيضًا واللّه أعلم.
فائدة: لعليّ بن شوكر "مسائل" رَوَاهَا عن الإمامِ أَحْمَدَ، يُوجَدُ قطعة منها في المَتْحَفِ البريطاني رقم (٣١٠٥/ ١٠) ورقات كذا في ملحق فهرس المتحف (ص ١٧٠) ولم أقف عليها بعدُ. ولا أدري ما صحة نسبتها إليه، فلتراجع.
(١) في (ط): "فاستَوطنها" والمثبت باتفاق النُّسخ، وهو كذلك في مصدر المؤلِّف "تاريخ بغداد" في ترجمة عَمْروٍ (١٢/ ١٩٣)، وفى "مختصر النَّابُلُسِيِّ". وغيرهما.
(٢) أبو الحَسَنِ بنُ المَدينىِّ: (١٦١ - ٢٣٤ هـ)
الإمامُ الحافظُ، العلَّامةُ، صَاحبُ التَّصانيفِ المَشْهُوَرةِ، أحدُ الأَعْلَام المَشَاهِيْرِ. قال ابنُ عبد الهَادي: "الإمامُ الحافظُ، المُقَدَّمُ على حفَّاظِ وَقتِهِ، والمُقْتَدَى به في علم هذا الشَّأنِ". قال الحافظُ المِزِّي: "الإمامُ المُبَرِّزُفي هَذَا الشأنِ صاحبُ التَّصانِيْفِ الواسعةِ، والمَعرفةِ البَاهرِة" وَذَكَرَ أنَّ مِمَّن رَوَى عنه الإمام أحمد وهو من أقرانِهِ".
أخْبَارُهُ في: المناقب (١٢٠، ١٣٦، ١٤٧)، ومُخْتَصَرِ النَابُلُسِيِّ (١٦٨)، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٢٢٩)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ١٨١)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٨٩).
ويُراجع: الطَّبقات الكُبرى لابن سَعْدٍ (٧/ ٣٠٨)، ومعرفة الرِّجال ليحيى بن معين =