كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

(بَابُ الشِّيْنِ)

٢٣٠ - شُجَاعُ بنُ مَخْلَدٍ، (١) أَبُو الفَضْلِ البَغَوِيُّ، سَكَنَ بَغْدَادَ، وحدَّثَ بِهَا عن هُشَيْمٍ، وإِسْماعيلَ بنِ عُلَيَّةَ، وسُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَوَكِيْعٍ، وأَبِي عَاصِمٍ النَّبِيْلِ، وغَيْرِهِم. رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله بنِ المُنَادِي، وإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، وغيرُهُمَا، وسُئِلَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ عَنْهُ؟ فَقَالَ: أَعْرِفْهُ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، نِعْمَ الشَّيْخُ (٢)، أَوْ نِعْمَ الرَّجُلُ، ثِقَةٌ.

وقَالَ إِبْراهيمُ الحَرْبِيُّ: حدَّثَنِي شُجَاعُ بنُ مَخْلَدٍ -وَلَمْ نَكْتُبْ عَنْ

(١) شجاع بن مُخلدٍ: (١٥٠ - ٢٣٥ هـ)
أخبارُهُ في: مُخْتَصَر النَّابُلُسِيِّ (١٢٤)، والمقصد الأرشد (١/ ٤٤٢)، والمَنْهَجِ الأحْمَد (١/ ١٨٤)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٩٠).
ويُراجع: طبقات ابن سَعْدٍ (٧/ ٣٥٢)، ومعرفة الرِّجال لابن معين "رواية ابن محرز" (٢/ ٥١٤)، والجرح والتَّعديل (٤/ ٣٧٩)، والثِّقات لابن حبَّان (٨/ ٣١٣)، وتاريخ أسماء الثِّقات لابن شاهين (١٧٠)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه (١/ ٣٠٨)، والجمع بين رجال الصَّحيحين (١/ ٢١٣)، وتاريخ بغداد (٩/ ٢٥١)، والإكمال لابن ماكولا (٧/ ٧٩)، والمُعجم المشتمل (١٤٠)، وتهذيب الكَمَال (١٢/ ٣٧٩)، وسير أعلام النُّبلاء (١١/ ٤٤٦) (ذكره ولم يترجم له)، وميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٥)، والكاشف (٢/ ٥)، والوافي بالوَفَيَات (١٦/ ١١٧)، وتهذيب التَّهذيب (٤/ ٣١٢). قال الحافظ ابن حجر ﵀ في "التَّقريب" (١/ ٣٤٧): "صَدُوْقٌ، وهم في حديث واحدٍ رَفَعَهُ وهو موقوفٌ".
(٢) في الأُصُول (الشَيْئُ) ما عدا (أ) فإنَّ اللَّفظة فيها مقطوعة. وفي (ط): "الشيخ" وكما ورد في نُسَخِنَا جَاءَ في أصلِ "مُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ" وبعضُ أصولِ "المنهج الأحمد" وتاريخ الإسلام للحافظ الذَّهبي … ومثل نسخة (ط) جاء في "تاريخ بغداد"، وتحريفها ظاهرٌ.