كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

الأذَانِ بالتَّرْجِيع؟ فَقَالَ (١): هُوَ أَذَانُ أبي مَحْذُوْرَةَ، وأهلُ المدينةِ يؤذِّنُونَ بأَذَانِ بِلَالٍ، ونَحْنُ إِلَيْهِ نَذْهَبُ، وكان آخرُ أذانِهِ مَثْنَى مَثْنَى (٢)، والإقامةُ فَرْدًا، إلَّا "قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ". وَمَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتسْعِيْنَ وَمَائَتينِ فيما نَقَلْتُهُ من "تاريخِ ابنِ المُنَادِيْ".

٥٤ - أحمدُ بنُ محمدِ (٣) بن عبدِ الله بن صَالحْ بن شَيْخِ بنِ عَمِيْرَةَ أَبُو الحَسَنِ الأسدِيُّ. قَرِيْبُ بِشْر بنِ مُوْسَى (٤).

حَدَّثَ عنِ العَبَّاسِ بنِ الفَرَجِ الرِّيَّاشِيِّ، ومُحمَّدِ بنِ عُثمان بن أبِي صَفْوَانَ البَصْرِيِّ، ومُحَمَّدِ بنِ عُبَادَةَ الوَاسِطِيِّ، ومُحمَّدِ بنِ سُليمان لُوَيْنٍ،

(١) يُراجع: مسائل أحمد رواية ابنه صالح (٣/ ٢٤٤)، ومسائل أحمد لابن هانئ (١/ ٤٠)، والمغني (٢/ ٥٧)، وشرح الزَّركَشِيِّ (١/ ٥٠٢)، وزاد المعاد (١/ ١٢٥)، والفُروع (١/ ٣١٣)، والمبدع (١/ ٣١٦)، وكشَّاف القناع (١/ ٢٣٦).
وأَبُو مَحْذُوْرَةَ المُؤَذِّنُ اسمُهُ أَوْسٌ، ويُقال: سَمُرَةُ بنُ مِعْيَرٍ، بكسر أوله وسكون المُهْمَلَه وفَتْحِ التَّحتانيَّةِ المُثَنَّاة، كَذَا قَالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ في الإصابة (٧/ ٢٦٥)، وقال: "وَهَذا هو المَشْهُوْرُ". ويُراجع: الاستيعاب لابن عبد البرّ (١٧٥١).
(٢) في (ط) وأصلها (أ): "مُثَنَّى" دُوْنَ تكريرِ للَّفْظَةِ.
(٣) أبُو الحَسَنِ بنُ عَمِيْرَةَ: (؟ - ٣٠٩ هـ)
أخباره في: مناقب الإمام (١٢٦)، ومختصر النَّابُلُسيِّ (٣٦)، والمقصد الأرشد (١/ ١٦٠)، والمنهج الأحمد (١/ ٣٣٦)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٠٧).
ويُراجع: تاريخ بغداد (٥/ ٤٢)، والوافي بالوفَيَات (٨/ ٣١). وهو من أُسرة علميَّة.
- ومن ذَوِي قَرَابَتِهِ: أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بنِ الفَضْلِ بن صالح بن شَيْخِ بنِ عَمِيْرَةَ له ذكر في "تهذيب الكمال" (١٠/ ٢٢٢). وغيره كثيرٌ ذكر بعضَهُمُ المؤلِّفُ.
(٤) ذكره المؤلِّفُ في موضعه رقم (١٤٣).