كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

(بابُ الزَّايّ)

٢١٢ - زِيَادُ بنُ أَيُّوبَ (١) بنِ زِيَادٍ، أَبُو هَاشِمٍ، طُوْسِيُّ الأَصْلِ، يُعْرَفُ بـ "دِلُّوْيَهْ". سَمِعَ هُشَيْمَ بنَ بَشِيْرِ، وأَبَا بَكْرِ بنَ عَيَّاشٍ، ويَزِيدَ بنَ هَارُونَ،

(١) أبوُ هَاشِمٍ دِلُّوْيَهْ: (١٦٦ - ٢٥٢ هـ)
أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٣٣)، ومُخْتَصَر النَّابُلُسِيِّ (١١٥)، والمَقْصد الأرْشَد (١/ ٤٠٢)، والمَنْهَجِ الأحْمَد (١/ ٢١٩)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٣١).
ويُراجع: العلل ومعرفة الرِّجال للإمام أحمد (٢/ ٢٧٨)، والتَّاريخ الكبير للبُخاري (٣/ ٣٤٥)، والتَّاريخ الصَّغير له (٢/ ٣٩٥)، والضُّعفاء لأبي زرعة الرَّازي (٢/ ٦٩٩)، وأخبار القُضاة لوكيع (٣/ ٣٠٦)، والجرح والتَّعديل (٣/ ٥٢٥)، والثِّقات لابن حبَّان (٨/ ٢٤٩)، وتاريخ بغداد (٨/ ٤٧٩)، والسَّابق واللَّاحق (٢٠٦)، والمُعجم المُشتمل (١٢٤)، وطبقات علماء الحديث (٢/ ١٧٨)، وتهذيب الكمال (٩/ ٤٣٢)، وسير أعلام النُّبلاء (١٢/ ١٢٠)، والعِبَر (٢/ ٣)، وتذكرة الحُفَّاظ (٢/ ٥٠٨)، ودول الإسلام (١/ ١٥٢)، والكاشف (١/ ٢٥٦)، والوافي بالوَفَيَات (١٥/ ١٧)، والبداية والنِّهاية (١١/ ١١)، وتهذيب التَّهذيب (٣/ ٣٥٥)، وطبقات الحُفَّاظ (٢٢١)، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٢٦، ٣/ ٢٣٨).
(فائِدَةٌ في لَقَبِهِ): (دِلُّوْيَهْ) بِدَالٍ مُهملةٍ مكسورةٍ، ولامٌ بعدها مُشَدَّدَةٍ مضمومةٍ، ثُمَّ واوِ إِمَّا سَاكِنَة أو مفتوحة، ثُمَّ ياءٌ ساكنة أو مفتُوحَة، ثم هاءٌ إمَّا ساكنة أو مَبْنِيَّةٍ على الَكْسِر كأمثال نظائرها مما ختم بـ (ويه) (سِيْبَوَيْهِ) و (نِفْطَوَيْهِ) و (خَالَوَيْهِ) و (رَاهَوَيْهِ) … ويقال فيها: (سِيْبُويَهْ) و (نِفْطُوْيَهْ) و (خَالُوْيَهْ) و (رَاهُوْيَهْ) وهو لَقَبٌ له ولغيره من العُلماء. يُراجع: أَلقَاب ابن الفرضي (٦٣)، وكشف النِّقاب لابن الجوزي (١/ ١٩٥)، ونزهة الألباب للحافظ ابن حجرٍ (١/ ٢٦٥). ولم أعرف معناها، وهي فارسيَّةٌ، فـ "دِلّ" بالفارسيَّة الفؤادُ.