كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

٢٧٠ - عُبَيْدُ اللهِ بن عَبْدٍ (١)، أبو عِبدِ الرَّحمنِ الحَرَادِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، نزَلَ بَغْدَادَ، وحَدَّثَ عَن إِمَامِنَا أَحْمَدَ، ويَحْيَى بنِ يَحْيَى التَّمِيْمِيِّ، وإِسْحَاقَ بنِ رَاهُوْيَهْ، وسَعِيْدِ بنِ مُحَمَّدٍ الجَرْمِيِّ، وسُلَيْمَانَ بنِ سَلَمَةَ الخَبَائِرِيِّ، ويَحْيَى بنِ عُثمانَ الحِمْصِيِّ، وأَيُّوبَ بنِ مُحَمَّدٍ الرَّقِيِّ، وأحمدَ بنِ صَالحٍ، وأَبي الطَّاهِرِ [بن سَرْحٍ] المِصْرِيَّيْنِ. رَوَى عنه أَبُو حَامدِ بنُ الشِّرْقيِّ النَّيْسَابُوْرِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الله الصَّفَّارُ الأصْبَهَانِيُّ (٢).

٢٧١ - عُبَيْدُ اللهِ بن عَبدِ الكَرِيْم (٣) بنِ يَزِيْدَ بنِ فَرُّوْخٍ، أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، مولَى

(١) أبُو عَبد الرَّحمن الحَرَادِيُّ النَّيْسَابُوري: (؟ -؟)
أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٣٥)، مُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ (١٤٣)، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٦٩)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ١٢٠)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٣٧).
ويُراجع: تاريخ بغداد (١٠/ ٣٣٧). وفيه: (الحداد) وفي المنهج الأحمد: (الحَدَّادِي) وتعذر عليَّ تصحيح ذلك. وكتبت في (ب) بالحاءِ المُهملة وتحتها علامة إهمال. وفي (ط): "ابن عُبَيْدِ اللهِ". وكذا هو في "المناقب".
(٢) كله عن "تاريخ بغداد" للحافظِ الخَطِيْبِ وأسندَ عنه حديثٌ إلى النَّبيِّ ﷺ.
(٣) أبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ: (٢٠٠ - ٢٦٤ هـ)
أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٣٥)، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ (١٤٣)، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٦٩)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ٢٤٤)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٦٠).
ويُراجع: الجرح والتَّعديل "المقدِّمة" (١/ ٣٢٨، ٥/ ٣٢٤)، والثقات لابن حبَّان (٨/ ٤٠٨)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٣٢٦)، ورجال صحيح مُسلم (٢/ ١٤)، والجمع بين رجال الصَّحيحين (١/ ٣٠٦)، والأنساب للسَّمعاني (٦/ ٤٢)، وتاريخ دمشق (٣٧/ ١١)، ومختصره (١٥/ ٣٣٣)، والمُنتظم (٥/ ٤٧)، وصفة الصَّفوة (٤/ ٨٨)، والمُعجم المشتمل (١٨٠)، والتَّدوين في أخبار قزوين (٣/ ٢٨٤)، وطبقات علماء الحديث (٢/ ٢٤٦)،=