كتاب طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

عبدُ الرَّحمن بنُ أَبِي حَاتِمٍ، حدَّثنَا زكريَّا بنُ داودَ بنِ بكرٍ النَّيْسَابُورِيُّ حدَّثنَا أحمدُ بنُ سَعِيْدٍ الدَّارِميُّ، قالَ: قُلْتُ لأحمدَ بنِ حَنْبَلٍ: أَقولُ لَكَ قَولي، وإِنْ أنكرَت منه شَيْئًا فقُلْ: إنِّي أُنْكِرُهُ، قلتُ له: نحنُ نقولُ: القُرآنُ كلامُ اللّهِ من أَوَّلِهِ إلى آخِرِهِ، ليس منْهُ شَيءٌ مخلوقٌ، ومَنْ زَعَمَ أَنَّ شَيْئًا منه مَخْلُوقٌ فهو كافِرٌ، فما أَنكرَ منه شَيْئًا ورَضِيَهُ. وقال محمَّدُ بنُ الحَسَيْنِ بنِ التُّركِ (١): سمعتُ أَبَا جَعْفَرٍ أحمدَ بنَ سَعْيدٍ الدَّارِميَّ يَقولُ: كَتَبَ أَبو عبدِ اللّهِ أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ لأبي جَعْفَرٍ أَكْرَمَهُ الله: من أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ.

= (ت ٢٥٥ هـ) وهذا أشهرُهُم صاحب "المسند" أيضًا و"الجامع الصَّحيح" وقد استطهرتُ في "المقصد الأرشد: ٢/ ٣٧" أنَّه المقصودُ بـ (عبد الله بن عبد الرحمن السَّمَرْقَنْدِيّ) المذكور في كتابنا هذا كما سيأتي في موضعه رقم (٢٥٣).
ومن أخبار المُتَرْجَمِ مِمَّا يَتعلقُ بأحمدَ بنِ حَنْبَلٍ ولم يذكُره المؤلفُ ما نقله الخَطِيْبُ الحافظ في "تاريخ بغداد" قال: "أخبرني محمدُ بنُ أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمدُ بنُ نُعَيْم الضَّبِّيُّ، أخبرنا إبراهيمُ بنُ مُضَاربِ، حدَّثنا جعفرُ بنُ مُحَمَّدٍ البَرْكِيُّ، قال: سمعتُ أحمد بن سعيد الدَّارميَّ يقول: بكَّرتُ يومًا على أبي عبدِ اللّه أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ فقال لي ابنه صالح: أجرَوا ذكرَكَ فقال أبي: ما قَدِمَ علينا خُراسَانِيٌّ أتْقَى اللهِ منه" وفي "تاريخ الإسلام": "ما قدم علينا [من] خراسان أفقه بَدَنًا منه".
(١) كذا في الأصول: "محمَّدُ بنُ الحُسين بن التُّرك" وفي "تاريخ بغداد" بسنده: " .. أبو الفضل جَعفر بن محمد بن الحسين بن البرك" والصَّحيح أنَّه جَعْفَرُ بن محمد … لا محمد، ويظهر أنَّ السَّقط في نسخه المؤلِّف ﵀. وَأَمَّا التُّرك فهو الصَّحيح، و (البرك) في "تاريخ بغداد" تصحيفٌ. وجاء في "تهذيب الكمال" للحافظ المزي: "قال جعفر بن محمد التُّرْك، عن أبي جَعْفَرِ الدَّارِمِيِّ: بكرتُ يومًا … ". ويُلاحظ عدم وجود لفظة "ابن" بين محمدٍ وبين "التُّرك" في كتاب الحافظ المِزِّي، مع وجودها في كتابنا و"تاريخ بغداد"؟!