كتاب فقه الصيام ومستجداته المعاصرة

مالك: روى ابن القاسم عنه أنه سئل عن الألحان في الصلاة فقال: لا يعجبني، وأعظم القول فيه، وقال: إنما هو غناء يتغنون به ليأخذوا عليه الدراهم (١).

قلت: أما ما روي عن عمر عند ابن شبة وغيره في سبب جمعهم على إمام أنهم كانوا يتتبعون صاحب الصوت الحسن فهي زيادة لا تصح؛ ففي تاريخ المدينة لابن شبة: حدثنا أحمد بن عيسى قال: حدثنا عبد الله بن وهب قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن مسلم بن جندب، عن نوفل بن أبي إياس الهذلي قال: " كان الناس يقومون في رمضان في المسجد فرقا، فكانوا إذا سمعوا قارئا حسن الصوت مالوا إليه فقال عمر ﵁: "قد اتخذوا القرآن أغاني، والله لئن استطعت لأغيرن هذا، فلم يمكث إلا ليالي حتى جمع الناس على أبي بن كعب ﵁، وقال: كانت هذه بدعة، فنعم البدعة (٢).

قلت: نوفل بن أبي إياس مجهول وقال الحافظ مقبول لذكر ابن حبان له في الثقات، ولم أجد له متابعا في زيادة قد اتخذوا القرآن أغاني والقصة في الصحيحين وغيرهما بدونها فهي شاذة أو منكرة جاء في تحرير التقريب: نَوْفَل بن إِياس الهُذَلي، المدني: مقبولٌ، من الثانية. تم.

• بل: مجهولٌ، فقد تفرد بالرواية عنه مسلم بن جندب الهذلي، وذكره ابن حبان وحده في "الثقات"، وقال أبو جعفر الطبري: غير معروف في نقلة العلم والآثار (٣)

٣ - تفسير كلام مالك وأحمد في كراهة القراءة بالألحان.

وقد بين ابن رشد الجد تفسير كراهة ذلك بما يفهم منه أن الذم إنما هو

(١) شرح صحيح البخاري لابن بطال (١٠/ ٢٥٨).
(٢) تاريخ المدينة لابن شبة (٢/ ٧١٥).
(٣) تحرير تقريب التهذيب (٤/ ٢٧).