كتاب شروط الطلاق - الزومان

النَّبِيُّ ﷺ: «هَلْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ مِلْكٍ؟»، قَالَ: لَا، قَالَ: «لَا بَأْسَ فَتَزَوَّجْهَا» (١).

وجه الاستدلال: كالذي قبله.

الرد: الحديث ضعيف لا يصلح للاعتبار.

الدليل الخامس عشر: ما يروى عن أبي ثعلبة الخشني ﵁ قال: قال النبي ﷺ «لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ» (٢).

(١) رواه الدارقطني (٤/ ١٩) حدثنا عبد الله بن أحمد المارستاني نا القاسم بن سعيد نا عبد الرحمن بن قيس نا عبد الرحمن بن سعيد القيسي نا عمرو بن خالد نا زيد بن علي عن آبائه فذكره» إسناده ضعيف.
عبد الله بن أحمد المارستاني ضعيف قال ابن قانع والسمعاني تكلم فيه. والقاسم بن سعيد بن المسيب ثقة. وعبد الرحمن بن قيس الضبي أبو معاوية ضعفه شديد كان ابن مهدي يكذبه وقال أحمد حديثه ضعيف ولم يكن بشيء متروك الحديث وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. وعبد الرحمن بن سعيد القيسي لم أقف له على ترجمة. و أبو خالد عمرو بن خالد القرشي مولى بني هاشم ضعفه شديد قال الأثرم عن أحمد كذاب يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة يكذب وقال يحيى بن معين كذاب غير ثقة ولا مأمون وقال إسحاق بن راهويه وأبو زرعة كان يضع الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث ذاهب الحديث لا يشتغل به وقال الحاكم يروي عن زيد بن علي الموضوعات. وزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁ ثقة. قوله عن آبائه رواية زيد بن علي بن الحسين عن جده علي بن أبي طالب ﵁ مرسلة.
وضعف إسناد الحديث الحافظ ابن حجر في التلخيص (٣/ ٤٢٨).
(٢) رواه الدارقطني (٤/ ٣٥) نا جعفر بن محمد بن نصير، نا أحمد بن يحيى الحلواني، نا علي بن قرين، نا بقية بن الوليد، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي ثعلبة الخشني ﵁، قال: قال لي عم لي: اعمل لي عملًا حتى أزوجك ابنتي، فقلت: إن تزوجنيها فهي طالق ثلاثًا ثم بدا لي أن أتزوجها، فأتيت النبي ﷺ فسألته فقال لي: «تَزَوَّجْهَا فَإِنَّهُ لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ»، فتزوجتها فولدت لي سعدًا وسعيدًا «إسناده ضعيف.
بقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه. وعلى بن قرين ضعفه شديد. قال يحيى: لا يكتب عنه، كذاب خبيث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال موسى بن هارون كان يكذب. وقال العقيلي: كان يضع الحديث. ورواية خالد بن معدان عن أبي ثعلبة الخشني ﵁ مرسلة
قال ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق (٣/ ٢٠٨) قال شيخنا [المزي] تغمده الله برحمته: هذا حديث باطل، لا أصل له، وفي سنده علي بن قرين كذّبه يحيى ابن معين، وغيره. وقال ابن الملقن في التوضيح (٢٥/ ٢٥٦) آفته علي بن قرين فإنَّه كذاب وخالد عن أبي ثعلبة ﵁ مرسل قاله ابن معين. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (٣/ ٤٢٨) فيه علي بن قرين وهو متروك.