كتاب شروط الطلاق - الزومان

وجه الاستدلال: كالذي قبله.

الرد: الحديث ضعيف.

الدليل الحادي عشر: عن معاذ بن جبل ﵁ أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ

= ومحمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ» رواته ثقات لكنه منقطع.
فقد رواه أبو داود الطيالسي في مسنده (١٦٨٢) حدثنا بن أبي ذئب قال حدثني من سمع عطاء عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لَا طَلَاقَ لِمَنْ لَمْ يَنْكِحْ، وَلَا عَتَاقَ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكْ».
وقال البزار مختصر زوائد مسند البزار (١٠٦٧) رواه بعضهم عن ابن أبي ذئب عن من حدثه عن عطاء ومحمد بن المنكدر. فبينت هذه الرواية أنَّ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب لم يسمعه من عطاء ومحمد بن المنكدر مباشرة.
وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث (١٢٢٠) سألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث؛ رواه ابن أبي ذئب، عن عطاء، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ قال «لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ» فقالا: لم يسمع ابن أبي ذئب من عطاء، ومحمد بن المنكدر يقول في هذا الحديث: بلغني عن عطاء.
وقال الدارقطني في علله (٢٩٢) قيل: عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁. ولا يصح عن جابر ﵁، وإنَّما رواه ابن المنكدر مرسلًا عن النبي ﷺ وهو الصواب.
وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٥١) رواه عن ابن المنكدر عن جابر ﵁ ولا يصح عن جابر ﵁.
وقال الحافظ في تغليق التعليق (٤/ ٤٤٩) رواه عن ابن أبي ذئب أيضًا أيوب بن سويد رويناه في جزء أبي علي الحسن بن حبيب الحضائري الفقيه قال ثنا إبراهيم بن منقذ ثنا أيوب بن سويد ثنا ابن أبي ذئب ثنا عطاء به ورواه أيضًا عن ابن أبي ذئب عبد الله بن نافع المدني لكن لم يسمعه ابن أبي ذئب من عطاء كما قال أيوب فقد رواه أبو داود الطيالسي عنه وهو أوثق من أيوب فقال عمن سمع من عطاء والله أعلم وكذا رواه حسين بن محمد المروزي عن ابن أبي ذئب عن رجل عن عطاء رويناه في الغيلانيات.
وقد رواه ابن جريج عن عطاء أيضًا انظر: التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٢٥/ ٢٥٥) ذكره أبو قرة موسى بن طارق عنه وهذا الإسناد أصح ما ورد فيه.
من خلال ما تقدم يتبين أنَّ حديث جابر ﵁ لا يصح فأصح رواياته رواية ابن أبي ذئب عن عطاء عن جابر ﵁ وابن أبي ذئب لم يسمع من عطاء وعطاء لم يسمع من جابر ﵁. ورواية محمد بن المنكدر عن جابر ﵁ ولم يسمع ابن المنكدر منه وبقية طرقه ضعفها شديد لا تصلح للاعتبار والله أعلم.