كتاب شروط الطلاق - الزومان

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= محمد بن مصفى القرشي قال أبو حاتم: «صدوق»، وقال النسائي: «صالح»، وقال صالح بن محمد: «كان مخلطًا وأرجو أن يكون صدوقًا وقد حدث بأحاديث مناكير»، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «كان يخطئ».
- وقد اضطرب في هذا الحديث كما سيأتي -
قال عبد الله بن الإمام أحمد العلل ومعرفة الرجال (١٣٤٠): «سألت أبي عن حديث رواه محمد بن مصفى الشامي عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس ﵄ أنَّ رسول الله ﷺ … فأنكره جدًا»، وحكم عليه أبو حاتم علل ابنه (١٢٩٦) بالنكارة
وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه (٦٨٢): «هذا إسناد صحيح إن سلم من الانقطاع، والظاهر أنَّه منقطع بدليل زيادة عبيد بن عمير في الطريق الثاني، وليس ببعيد أن يكون السقط من صنعة الوليد بن مسلم فإنَّه كان يدلس تدليس التسوية».
٢: ابن حبان (٧٢١٩) أخبرنا وصيف بن عبد الله الحافظ بأنطاكية حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس ﵄ ورواته ثقات.
ورواه الحاكم (٢/ ١٩٨) حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني حدثنا بشر بن بكر وحدثنا أبو مرة حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أيوب بن سويد قالا حدثنا الأوزاعي به.
قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم ص: (٥٥٤): «هذا إسناد صحيح في رواته كلهم محتج بهم في الصحيحين وقد خرجه الحاكم وقال: صحيح على شرطهما كذا، قال: ولكن له علة وقد أنكره الإمام أحمد جدًا، وقال: ليس يروى فيه إلا عن الحسن عن النبي ﷺ مرسلًا»، وقال أبو حاتم - علل ابنه (١٢٩٦) -: «لم يسمع الأوزاعي هذا الحديث عن عطاء إنَّه سمعه من رجل لم يسمه أتوهم أنَّه عبد الله بن عامر أو إسماعيل بن مسلم ولا يصح هذا الحديث ولا يثبت إسناده». وقال محمد بن نصر ليس له إسناد يحتج بمثله. انظر: التلخيص الحبير (١/ ٥١١).
٣: الطبراني في الأوسط (٢١٣٧) حدثنا أحمد قال: نا محمد بن موسى الحرشي قال: نا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ فذكره إسناده ضعيف.
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن زيد العمي إلا ابنه تفرد به الحرشي».
محمد بن موسى الحرشي فيه لين، وعبد الرحيم بن زيد العمي قال عنه الحافظ في التقريب: «متروك كذبه ابن معين». وأبوه زيد ضعيف =