كتاب تلبيس إبليس - ت خير الدين علي

ائن ائكلوا كان ائكلهم سرفا … ائو لبسوا كان شهرة مثله (١)

سل شيخهم والكبير مختبرا … عن فرضه لا تخاله عقله

وسائله عن شادن (٢) غنج … مدلل لا تراه قد جهله

علمهم بينهم إذا جلسوا … كعلم راعي الرعاع والرذلة

الوقت والحال والحقيقة وال … برهان والعكس عندهم مثله

قد لبسوا الصوف كي ير و اصلحا … وهم شرار الذباب والحفلة (٣)

وجانبوا الكسب والمعاش لكي … يستأصلوا الناس شرها ائكله (٤)

وليس من عفة ولا دعة … لكن تعجيل راحة العطلة

فقل لمن مال باختداعهم … اليهم تب فإنهم بطله

واستغفر الله من كلامهم … ولا تعاود لعشرة الجهله

قال الصوري وائنشدني بعض شيوخنا:

ائهل التصوف قد مضوا … صار التصوف مخرقة (٥)

صار التصوف صيحة … وتواجدا ومطبقة (٦)

كذبتك نفسك ليس ذا صحة … سنن الطريق الملحقة (٧)

حتى تكون بعين من منه … العيون المحدقة

تجري عليك صروفه … وهموم سرك مطرقه

ائنشدنا محمد بن ناصر، قال: ائنشدنا ائبو زكريا التبريزي لابي العلاء المعرى:

زعموا بائنهم صفوا لمليكهم … كذبوك ما صافوا ولكن صافوا (٨)

شجر الخلاف (٩) قلوبهم ويحلها … غرضى خلاف الحق لا الصفصاف

ائنشدنا ابن ناصر، ائنشدنا أبو بكر، قال: أنشدنا أبو إسحاق الشيرازي الفقيه لبعضهم:

ائرى جيل التصوف شرجيل … فقل لهم واهون بالحلول

ائقال الله حين عشقتموه … كلوا ائكل البهائم وارقصوا لى

(١) المثلة: العبرة.
(٢) ولد الظبية.
(٣) الحفالة: الرذل من كل شيء.
(٤) الاكلة: الكثيرو الاكل.
(٥) المخرقة: الكذب والاختلاق.
(٦) لعلها من الطبقة وهي الفخ او من المطبقات وهي الدواهي.
(٧) من لحق به اذا ادركه.
(٨) صاف عن الهدف: مال وصاف الاولى من المصافاة والاخلاص.
(٩) الخلاف: نوع من الصفصاف