كتاب تلبيس إبليس - ت خير الدين علي

وقد روينا عن الإمام أحمد بن حنبل - مع كونه طاف الشرق والغرب في طلب الحديث - أنه قال لأبنه: ما كتبت عن فلان، فذكر له أن النبي ﵊» كان يخرج يوم العيد من طريق ويرجع من أخرى» (١) فقال الأمام أحمد بن حنبل: إنا لله سنة من سنن رسول الله ﷺ لم تبلغني. وهذا قوله مع إكثاره وجمعه، فكيف بمن لم يكتب، واذا كتب غسل، أفترى إذا غسلت الكتب ودفنت علام يعتمد في الفتاوى والحوادث؟ على فلان الزاهد أو فلان الصوفي أو على الخواطر فيما يقع لها، نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى نسيد السيبلة

فصل

قال المصنف ﵀: ولا تخلو هذه الكتب التي دفنوها أن يكون فيها حق أو باطل أو قد اختلط الحق بالباطل، فإن كان فيها باطل فلا لوم على من دفنها، وإن كان قد اختلط الحق بالباطل ولم يمكن تمييزه كان عذرا في إتلافها فإن أقواما كتبوا عن ثقات وعن كذابين واختلط الأمر عليهم فدفنوا كتبهم. وعلى هذا يحمل ما يروى عن دفن الكتب عن سفيان الثوري. وإن كان فيها الحق والشرع فلا يحل إتلافها بوجه لكونها ضابطة علما وأموالا. وليسأل من يقصد إتلافها عن مقصوده، فإن قال: تشغلني عن العبادة، قيل له: جوابك من ثلاثة أوجه:

أحدهما أنك لو فهمت لعلمت أن التشاغل بالعلم أو في العبادات.

والثاني - أن اليقظة التي وقعت لك لا تدوم، فكأني بك وقد ندمت على ما فعلت بعد الفوات. واعلم أن القلوب لا تبقى على صفائها بل تصدأ فتحتاج الى جلاء، وجلاؤها النظر في كتب العلم. وقد كان يوسف بن أسباط دفن كتبه، ثم لم يصبر على التحديث فحدث من حفظه فخلط.

والثالث - أننا نقدر تمام يقظتك ودوامها والغنى عن هذه الكتب فهلا وهبتها المبتدئ من الطلاب ممن لم يصل مقامك، أو وقفتها على المنتفعين بها، أو بعتها وتصدقت بثمنها، أما أتلافها فلا يحل بحال.

(١) رواه البخاري عن جابر قال: «كان ﷺ اذا كان يوم عيد خالف الطريق».