الانتخاب في شرح أدب الكتاب

قَالَ: "لَيْسَ فِي الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ أَفْعُلٌ بفتْحِ الْهَمْزَةِ إِلَّا أَنْ يُكَسَّرَ عَلَيْهِ الْوَاحِدُ للجَمْع نَحْوُ: أَكْلُبٍ وَأَعْبُدٍ" (١). وَذَكَرَ ابن قُتيبةَ: إِنَّهُ جَبَلٌ (٢). وَذَكَرَ صَاحِبُ "الْعَيْنِ": "أَنَّ أُسْنُمَةَ" رَمْلَةٌ مَعْرُوفَةٌ" (٣) " (٤).

د: رَوَاهُ ثَعْلَبُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ (٥). قَالَ الزَّجَّاجُ: وَرَوَاهُ الأَصْمَعِيُّ بِضَمِّهَا، وَالْأَصْمَعِيُّ أَوْثَقُ فِيمَا يَرْوِيهِ، وَلَيْسَ "أَفْعَلٌ" إِلَّا فِي الجُمُوعِ.

ط: "البَيْتُ (٦) لِعَمْرِو بن أَحْمَرَ (٧) وَقَبْلَهُ: (طويل)

هُمُ خَلَطُونِي بِالنُّفُوسِ وَأَشْفَقُوا … عَلَيَّ وَرَدُّوا البَخْتَرِيَّ الْمُؤَمَّرَا (٨)

الأُبُلَّةُ (٩): مَوْضِعُ بِجِهَةِ الْبَصْرَةِ. وَالفِرَّاضُ: جَمْعُ فُرَّضَةٍ: وَهِي مَشْرَعَةُ النَّهْرِ. وَأَرَادَ بـ "البَخْتَرِيِّ": الْمُتَبَخْتِرُ الْمُتَكَبِّرُ، وَإِنَّمَا عَنَى به يَزِيدَ بنَ مُعَاوِيَةَ (١٠) وَكَانَ رُفِعَ إِلَيْهِ أَنَّهُ هَجَاهُ فَهَرَبَ" (١١).

(١) الكتاب: ٤/ ٢٤٥.
(٢) أدب الكتاب: ٤٣٠.
(٣) العين: ٧/ ٢٧٢.
(٤) الاقتضاب: ٢/ ٢٤١.
(٥) الفصيح: ٦٢؛ شرح الفصيح: ٢٤١.
(٦) البيت هو:
جزء الله قومي بالأبلة نصرة … وبدوا لهم حول الفراض وحضرا
ديوانه: ٨٦؛ الاقتضاب: ٣/ ٢٧٢. اللسان (فرض)؛ لم يثبت في النسخة التي اعتمدها الدالي في تحقيق أدب الكتاب (هامش): ٤٣٠.
(٧) هو عمرو بن أحمر بن عامر بن عبد شمس بن معنى العاملي، شاعر مخضرم فصيح؛ الخزانة: ٦/ ٢٥٧ - ٢٥٨.
(٨) ديوانه: ٨٦.
(٩) بلدة على شاطئ دجلة في زاوية الخليج، وهي أقدم من البصرة؛ معجم البلدان: ١/ ٧٧ - ٧٨.
(١٠) هو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، توفي (٦٤ هـ). ينظر: جمهرة الأنساب: ١٣؛ تاريخ الطبري: حوادث ٦٤؛ الأعلام: ٨/ ١٩٨.
(١١) الاقتضاب: ٣/ ٢٧٣.