الانتخاب في شرح أدب الكتاب

مَا جَمْعُهُ وَوَاحِدُهُ سَوَاءٌ (١)

د: "سِيبويه: وَقَدْ كَسَّرُوا الوَاحِدَ مِنْهُ، يَعْنِي: مِنْ فُعَلٍ عَلَى فُعْلٍ، شَبَّهُوهُ بِفَعَلٍ. قَالُوا: أَسَدٌ وَأُسْدٌ. وَذَلِكَ قَوْلُهُمْ لِلْوَاحِدِ: هُوَ الفُلْكُ، فَيُذَكَّرُ. وَلِلْجَميعِ: هِيَ الفُلْكُ" (٢).

ع: مِثْلُ هَذَا تُقَدَّرُ فِيهِ الضَّمَّةُ فِي الوَاحِدِ غَيْرَ الضَّمَّةِ فِي الجَمْعِ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الحَرَكَاتِ.

د: "الطَّاغُوتُ (٣) عِنْدَ سِيبويه: اسْمٌ وَاحِدٌ مُؤَنَّثٌ يَقَعُ لِلْجَمْعِ كَهَئْيَتِهِ لِلْوَاحِدِ. فَعَلَى قَوْلِ سِيبويهِ هَذَا، إِذَا سَمَّيْتَ بِهِ رَجُلًا لَمْ تَصْرِفْهُ. وَوَزْنُهُ عَلَى قول سيبويه: "فَاعُولٌ" كَـ "طَاوُوسٍ" مِنْ طَ غَ تَ. أَوْ "فَعَلُوتٌ" مِنْ طَاغٍ كَـ "مَلَكُوتٍ" و "رَهَبُوتٍ"" (٤)

ع: "عُبْرُ أَسْفَارٍ (٥): أَي يُعْبَرُ عَلَيْهِ فِي السَّفَرِ كَمَا يُعْبَرُ عَلَى الجِسْرِ" (٦).

قَوْلُهُ: "وَدِرْعٌ دِلاصٌ، وَأَدْرُعٌ دِلَاصٌ" (٧).

د: قال سيبويه: "وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ دِلَاصًا" و "هِجَانًا" جَمْعٌ لِـ "دِلَاصٍ" وَ "هِجَانٍ"، وَأَنَّهُ كَ "جَوَادٍ" و "جِيَادٍ". وَلَيْسَ كَ "جُنُبٍ". قَوْلُهُمْ: دِلَاصَانِ

(١) أدب الكتّاب: ٦١٧ بزيادة "باب" في أوله.
(٢) الكتاب: ٣/ ٥٧٧؛ باب تكسير الواحد للجمع.
(٣) أدب الكتّاب: ٦١٧.
(٤) الكتاب: ٣/ ٢٤٠.
(٥) أدب الكتّاب: ٦١٧.
(٦) الكلام لأبي عبيد عن الكسائي في التهذيب: ٢/ ٣٧٩؛ الفصول والغايات: ٢٨٧ - ٢٨٨؛ تهذيب الإصلاح: ٤٦٥.
(٧) أدب الكتّاب: ٦١٨.