الانتخاب في شرح أدب الكتاب

بَابُ مَعَانِي أَبْنِيَةِ الأَسْمَاءِ (١)

د: إِلَى هَذَا البَابِ انْتَهَى مَا نَقَلَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ مِنْ "إِصْلَاحِ المَنْطِقِ" وَمِنَ "الغَرِيبِ المُصَنَّفِ" مِنَ الأَبْنِيَةِ. وَمِنْ هَذَا إِلَى آخِرِ الكِتَابِ مِنْ "كِتَابِ سِيبَويهِ" رحمة الله.

وَالنَّفَزَانُ وَالنَّقَزَانُ (٢): كَالوَثْبَانِ.

وَمَوْتَانُ الأَرْضِ: التي لَمْ تَحْيَ.

د: "قَالَ أَبُو عليٍّ الوَجَرُ (٣): الفَزَعُ. وَلَكِدٌ: مِنْ لَكِدَ بِالشَّيْءِ لَكَدًا: إِذَا لَصِقَ بِهِ لُصُوقًا شَدِيدًا. وَكَذَلِكَ لَكِيَ يَلْكَى. وَاللَّكِنُ وَالأَلْكَنُ: الَّذِي لَا يُقِيمُ لِسَانَهُ عَرَبِيَّةً" (٤).

وَقَوْلُهُ: "وَقَنِمٌ" (٥).

ط: "وَقَعَ فِي النُّسَخِ "قَتِمٌ" بِالتَّاءِ، كَأَنَّهُ مِنَ القَتَامِ، وَهُوَ الغُبَارُ. وَأَنْكَرَهُ أَبُو علِيٍّ البَغْدَادِيُّ وَقَالَ: "لَسْتُ أَذْكُرُ "قَتِمٌ" فِي هَذَا المَعْنَى، وَإِنَّمَا أَذْكُرُ "قَنِمٌ" بِالنُّونِ. يُقَالُ: يَدِي مِنْ كَذَا وَكَذَا قَنِمَةٌ" (٦).

وَقَنِمٌ وَقَتِمٌ بِالنُّونِ وَالتَّاءِ جَائِزَانِ هُنَا، وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ فِي الْمَعْنَى، لأَنَّ القُنْمَةَ بِالنُّونِ: خُبْثُ الرِّيحِ فِيمَا حَكَى يَعْقُوبُ. وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: "قَنِمَ الطَّعَامُ

(١) أدب الكتّاب: ٥٧٦.
(٢) أدب الكتّاب: ٥٧٦.
(٣) أدب الكتّاب: ٥٧٧.
(٤) أدب الكتّاب: ٥٧٧.
(٥) أدب الكتّاب: ٥٧٧؛ أدب الكتّاب: ٥٧٧.
(٦) اللسان (قنم).