الانتخاب في شرح أدب الكتاب

بَابُ الأَفْعَالِ

ع: إِنَّمَا وَضَعَ هَذَا البَابَ لاخْتِلَافِ أَبْنِيَةِ الأَفْعَالِ فَقَطْ، لَا لاخْتِلَافِ المَصَادِرِ فِيهِ. فَقَدْ تَخْتَلِفُ كَمَا تَخْتَلِفُ فِي بَابِ المَصَادِرِ المُخْتَلِفَةِ عَنِ الصَّدْرِ الوَاحِدِ، وَإِنَّمَا رَاعَى اخْتِلَافَ أَبْنِيَةِ الْأَفْعَالِ.

وَقَوْلُهُ: "إِذَا غَفَلْتَ عَنْهُ" (١).

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى: "إِذَا فَسَّرْتَ فِعْلًا بِـ "أَيْ" الَّتِي لِلْعِبَارَةِ وَالتَّفْسِيرِ رَدَدْتَهُ عَلَى نَفْسِكَ، وَإِذَا فَسَّرْتَهُ بِـ "إِذَا" رَدَدْتَهُ عَلَى المُخَاطَبِ" (٢) فَقُلْتَ فِي الأَوَّلِ: "فَعَلْتُ" بِضَمِّ التَّاءِ، وَفِي الثَّانِي "فَعِلْتَ" بِفَتْحِ التَّاءِ.

وَقَوْلُهُ: "يَحْذِي اللِّسَانَ" (٣).

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "الحَاذِي مِنَ النَّبِيذِ وَمِنَ اللَّبَنِ: هُوَ القَارِصُ. وَيُقَالُ: هُوَ يَحْذِي اللِّسَانَ: أَيْ يَقْرِصُهُ، وَلَا يُقَالُ: يَحْذُو" (٤).

وَقَوْلُهُ: "وَقَلَوْتَ البُسْرَ" (٥).

ط: "قَدْ قَالَ فِي "بَابِ فَعَلْتُ بِالوَاءِ وَاليَاءِ بِمَعْنًى وَاحَدٍ": "قَلَوْتَ الحَبَّ وَقَلَيْتُهُ" (٦)، وَهُوَ خِلَافُ مَا ذَكَرَهُ هَا هُنَا.

وَقَالَ فِي "بَابِ فَعَلْتُ بِالوَاءِ وَاليَاءِ" أَيْضًا: "حَنَوْتُ العُودَ

(١) أدب الكتّاب: ٣٤٤ قبله: "ولهيت عن كذا، فأنا ألهى: .... ".
(٢) تصحيح التصحيف: ٨٦؛ لحن العامة: ١٥٩ - ١٦٠.
(٣) أدب الكتّاب: ٣٤٤.
(٤) التهذيب: ٥/ ٢٠٤. اللسان (حذا).
(٥) أدب الكتّاب: ٣٤٤.
(٦) أدب الكتّاب: ٤٧٢.