الانتخاب في شرح أدب الكتاب

وَقَالَ: "الْبَدَدُ تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الْفِخِذَيْنِ مِنْ كَثْرَةِ اللَّحْمِ" (١) وَرَجُلٌ أَبَدُّ وَامْرَأَةٌ بَدَّاء.

الْأَصْمَعِيُّ: "الرُّوحُ فِي الْقَدَمِ: أَنْ تَكُونَ مُقْبِلَةً عَلَى شِقِّ وَحْشِيِّهَا، يُقَالُ: رَجُلٌ أَرْوَحُ وَامْرَأَةٌ رَوْحَاءُ" (٢).

د: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁ أَرْوَحَ.

د: ويُقَالُ: وَكَعَ وَكَعًا، وَكَوَعَ كَوعًا، وَفَدِعَ فَدَعًا، وَلَمِي لَمَّا، وَلَطِعَ لَطَعًا، وَالاسْمُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ عَلَى أَفْعَلَ فِي "الْمُذَكَّرِ" وَفَعْلَاءَ فِي الْمُؤنَّثِ وَكَذَلِكَ سَائِرُهَا فِيمَا جَاءَ الْاسْمُ عَلَى أَفْعَلَ (٣). الضَّهْيَاءُ (٤): الَّتِي لَمْ تَنْهَدْ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ فِي "خَلْقِ الْإِنْسَانِ": "الضَّهْيَاءُ الَّتِي لا يَنْبُتُ" (٥) [. . .] (٦).

وفي النِّسَاءِ قَوْلُهُ: "الضَّهْيَاءُ".

ع: الخَلِيلُ: "لَهَا ثَدْيٌ وَلَا تَطْمُثُ" (٧) وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: تَطْمِثُ.

وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ: هِيَ الَّتِي لَا تَحِيضُ، وَقَدْ ضَهِيَتْ تَضْهَى ضَهًا" (٨)، وَقَالَ ابْنُ الْأَغْبَسِ (٩): "الضَّهْيَا بِالْقَصْرِ" [. . .] (١٠).

قَرَأْتُ فِي كِتَابِ سِيبَوَيْهِ عَلَى الْمُبَرَّدِ وَسَأَلْتُ ثَعْلَبًا عَنْهُ فَقَالَ: الضَّهْيَاءُ

(١) أدب الكتاب: ١٣٩.
(٢) خلق الإنسان: ٢٢٨.
(٣) بياض مقدار جملة في الأصل (خ).
(٤) أدب الكتاب: ١٤٠.
(٥) خلق الإنسان ٢٢٩؛ فقه اللغة: ١٦٩.
(٦) بياض مقدار كلمتين في الأصل (خ).
(٧) العين (ضهي): ٤/ ٧٠.
(٨) تاج العروس: (ضهي).
(٩) أحمد بن بشر بن علي بن محمد بن إسماعيل التجيبي القرطبي، أبو عمر المعروف بابن الأغبس، كان متقدمًا في معرفة لسان العرب كثير الرواية، توفي سنة (٣٢٧ هـ).
إنباه الرواة: ١/ ٦٨؛ معجم الأدباء: ٢/ ٢٣٥؛ بغية الوعاة: ١/ ٢٩٨.
(١٠) بياض في الأصل (خ).