الانتخاب في شرح أدب الكتاب

أخَذُوا لَطِيمَتَهُ (١)، فَرَغِبَ هَوْذَةُ بْنُ عَلِيٍّ (٢) إِلَى المُكَعْبِر (٣) عَامِل كِسْرَى فِي مِائَةٍ مِنْهُمْ، فَوَهَبَهُمْ لَهُ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي وَقْتِ صَوْمِ النَّصَارَى، فَحَبَسَهُمْ عِنْدَهُ يُطْعِمُهُمْ، فَلَمَّا جَاءَ الفِصْحُ (٤) كَسَا كُلَّ رَجُلٍ مِنْهُمْ ثَوْبَيْنِ وَخَلَّى سَبِيلَهُ.

يَقُولُ: لَوْ أَطْعِمُوا المَنَّ وَالسَّلْوَى عِوَضَ مَا أَطْعَمَهُمْ، لَمْ يَنْجَعْ فِيهِمْ، لِمَا كَانُوا فِيهِمْ مِنَ الْأَمْرِ وَخَوْفِ القَتْلِ" (٥).

د: "المَنَّ": التَّرَنْجِينُ. وَ "السَّلْوَى": العَسَلُ. وَقِيلَ: طَائِرٌ يُقَالُ لَهُ: السُّمَانَى" (٦).

وَأَنْشَدَ: (كامل)

يَا جَلَّ مَا بَعُدَتْ (٧)

ط: "يُرْوَى لابْنِ أَحْمَرَ (٨). وَيُرْوَى لِلْمُتَلَمِّسِ، أَرَادَ: يَا هَذَا جَلَّ مَا

(١) وعاء المسك وقيل: العير تحمله. اللسان (لطم).
(٢) هوذة بن علي بن تمامة من بني مرة بن الدول بن حنيفة من تميم. مدحه الأعشى. ترجمته في المحبر: ٩٧ - ٤٣٨؛ جمهرة أنساب العرب: ٢١٩؛ مجمع الأمثال: ٢/ ١٨٧؛ الخزانة: ٣/ ٤٣٩.
(٣) المكعبر الفارسي، عامل كسرى على البحرين، ينظر: مجمع الأمثال: ٢/ ١٨٧؛ القاموس المحيط: (كعبر).
(٤) هو يوم صوم النصارى النقائض: ١/ ١٤٩؛ العمدة: ٢/ ٩٢٩؛ شرح الجواليقي: ٢٠٤.
(٥) الاقتضاب: ٣/ ٢٢٥.
(٦) شرح الجواليقي: ٢٠٤.
(٧) مطلع بيت لابن أحمر في ديوانه: ٥٤ وتمامه:
( ..................... عليك بلادنا … وطلابنا فابرق بأرضك وارعد)
وقد اختلط البيت ببيت المتلمس:
(فإذا حللت ودون بيتي بأوة … فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد)
وبيت بن أحمر في الإصلاح ١٩٣؛ الموشح: ٣٠٩؛ شرح الجواليقي: ٢٠٤؛ الصحاح اللسان التاج (برق - رعد).
(٨) هنيء بن أحمر، من بني الحارث من كنانة. شاعر مخضرم (ت ٦٥ هـ). ترجمته في الشعر والشعراء: ٣٥٦؛ الموشح: ٤٨٩؛ المؤتلف والمختلف: ٣٨.