الانتخاب في شرح أدب الكتاب

د: "أَوْفَازٌ": جَمْعٌ قَلِيلٌ. "وَوِفَازٌ": جَمْعٌ كَثِيرٌ". وَقَدْ حَكَاهُمَا ثَعْلَبٌ (١).

وَمَعْنَى "عَلَى أَوْفَازٍ"، أَيْ: عَلَى عَجَلَةٍ، وَمِنْهُ المُسْتَوْفِزُ.

وَقَدِ اسْتَعْمَلَ "وِفَازًا" أَبُو العَلَاءِ المَعَرِّيُّ (٢) وَهُوَ مِنْ أَئِمَّةِ اللُّغةِ فِي قَوْلِهِ: (وافر)

أَشَحْنَ وَقَدْ وَقَفْنَ عَلَى وِفَازٍ … ثَلَاثَ حَنَادِسِ يَرْعَيْنَ شِيحَا (٣)

د: "حَكَى اللِّحْيَانِيُّ: حِنَةً (٤) وَقَالَ: يُقَالُ: وَحِنَ صَدْرُهُ يَحِنُ، حِنَةٌ" (٥).

ع: "أُغْنِيَّةٌ: وَاحِدَةُ الأَغَانِي. وَأُمْنِيَّةٌ: وَاحِدَةُ الأَمَانِي. وَالأُوقِيَّةُ (٦): أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا وَوَزْنُهَا فُعْلِيَّةٌ مِنَ الأَوْقِ، وَهُوَ الثِّقْلُ، وَقِيلَ: مِنْ أَوَّقْتُ، أَيْ: قَلَّلْتُ. وَغَلِط فِيهَا يَعْقُوبُ (٧) فَجَعَلَهَا فِي بَابٍ أُفْعُولَةٍ" (٨).

قَوْلُهُ: "طَعَامٌ مَؤُوفٌ" (٩) الكَلَامَ.

ط: "كَذَا وَقَعَ فِي كَثِيرٍ مِنَ النُّسَخِ، و "مَؤُوفٌ" لَيْسَ وَزْنُهُ فَعُولًا، لأَنَّ المِيمَ فِي أَوَّلِهِ زَائِدَةٌ، وَالوَجْهُ فِي هَذَا أَنْ يُقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يُرِدْ حَقِيقَةَ وَزْنِ الكَلِمَةِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ تَمْثِيلَهَا بِمَا يُشَاكِلُ لَفْظَهَا. وَالنَّحْوِيُّونَ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هَذَا كَثِيرًا. أَلَا تَرَى أَنَّ الخَلِيلَ قَدْ جَعَلَ أَمْثِلَةَ التَّصْغِيرِ ثَلَاثَةً: فُعَيْلٌ، وَفُعَيْعِلٌ، وَفُعَيْعِيلٌ. وَقَدْ

(١) الفصيح ٨٦؛ شرح الفصيح: ٢٩٧.
(٢) هو أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري شاعر فليسوف، عالم باللغة (ت ٤٤٩ هـ). ترجمته في تاريخ بغداد: ٤/ ٢٤٠؛ تتمة اليتيمة: ١/ ٩؛ نزهة الألباء: ٤٢٥؛ نكت الهميان: ١٠١؛ معجم الأدباء: ٣/ ١٠٧.
(٣) شروح سقط الزند: ١/ ٢٦٢.
(٤) أدب الكتّاب: ٣٦٩ - ٣٧٠.
(٥) اللسان: (وحن).
(٦) الألفاظ في أدب الكتّاب: ٣٧٠.
(٧) الإصلاح: ١٧١. المقصور والممدود لنفطويه: ٤٣.
(٨) رسالة الملائكة: ٢٨٢.
(٩) أدب الكتّاب: ٣٧٠.