الانتخاب في شرح أدب الكتاب

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي قَوْمٍ مَعْشَرًا إِدْرَا

وقد قال الأصمعي في "خلق الإنسان": الأدر: عظم الخصية، وقد أدر الرجل يأدر، أدرًا" (١).

"أبو علي: هديت العروس إلى زوجها وأهديتها ولم يجز الأصمعي: أهديت العروس. وفي مثل من الأمثال: لا تغُرَّنَّك عروس عام هِدائها، ولا أمة عام اشترائها (ثم يسترسل في الشرح) وليس له هنا معنى" (٢).

٥ - إبداء رأيه حول قضايا لغوية ومسائل نحوية بعبارات صريحة، دلّت على سعة اطلاعه، وتمكنه من مادته. مثاله قوله:

"كذا وقع جبت القميص. والصواب: جِبت كبِعت؛ لأنه من الياء من لفظ الجيب، وكذا رده علي بن حمزة على يعقوب ومنه أخذه أبو محمد" (٣).

"الأظهر في أرفأت السفينة: الهمز خاصة، لأن معنى أرفأتها: قربتها إلى مرفئها حتى ترفأ فيها" (٤).

"وقول سيبويه: هو الصحيح عندي لا يجوز غيره" (٥).

وفي شرح قول ابن قتيبة: "وقوم شِجْعَة" (٦) يقول الشارح: "ولا تلتفت إلى قولهم: شجعان فإنه خطأ" (٧).

ولا يقف الشارح أمام نزاعات العلماء وتضارب آرائهم صامتًا روايًا لها، بل يلقي دلوه بين الدلاء مبديًا رأيه، ومقدمًا حجته. وفي شرح قول ابن قتيبة: "وتدت الوتد، فهو موتود" (٨). يقول:

(١) الانتخاب: ١٣٧.
(٢) الانتخاب: ٥٢.
(٣) الانتخاب: ٦٦.
(٤) الانتخاب: ٣٢٩.
(٥) الانتخاب: ٥٨٦.
(٦) أدب الكتاب: ٥٣٩.
(٧) الانتخاب: ٥٠٣.
(٨) أدب الكتاب: ٣٧٣.