الانتخاب في شرح أدب الكتاب

وَقَالَ: وَفِي الذِّرَاعِ الرَّوَاهِشُ (١) وَهُوَ الْعَصَبُ الَّذِي فِي ظَاهِرِهَا، وَأَنْشَدَ: (متقارب)

وَأَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ فَضْفَاضَةً … دِلَاصًا تَثَنَّى عَلَى الرَّاهِشِ (٢)

قَال: وَفِي الْكَفِّ الْأَشَاجِعُ (٣) وَهِيَ الْعَصَبَاتُ الَّتِي عَلَى ظَهْرِ الْكَفِّ تَتَّصِلُ بِبُطُونِ الْأَصَابعِ، الْوَاحِدُ أَشْجَعٌ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ فِي "الْجَمْهَرَةِ": "الْأَشَاجِعُ مَفَاصِلُ الْأَصَابِعِ وَالْوَاحِدُ أَشْجَعٌ" (٤). الزُّبَيْدِيُّ فِي "مُخْتَصَرِ الْعَيْنِ": "الْأَشَاجِعُ فِي الْيَدِ الْعَصَبُ الَّذِي بَيْنَ الرُّسْغِ وَأُصُولِ الْأَصَابِعِ" (٥).

الْأَصْمَعِيُّ: "السُّلَامَيَاتُ (٦) فِي الْأَصَابِعِ: الْعِظَامُ الَّتِي بَيْنَ كُلِّ مَفْصِلَيْنِ مِنْ مَفَاصِلِ الْأَصَابِعِ، وَالْوَاحِدَةُ سُلَامَى" (٧).

د: الْخَلِيلُ: "زَعَمَ أَبُو الدُّقَيْشِ (٨) أَنَّ الْكُوعَ وَالْكَاعَ طَرَفَا الزَّنْدِ فِي الْذِّرَاعِ مُقَابِلَ الرُّسْغِ، فَالْكُوعُ مِنْهُمَا طَرَفُ الزَّنْدِ الَّذِي يَلِي الْإِبْهَامَ وَهُوَ أَخْفَاهُمَا، وَالْكَاعُ: طَرَفُ الزِّنْدِ الَّذِي يَلِي الْخِنْصِرَ، وَهُوَ الْكُرْسُوغُ" (٩).

د: أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْكَسَائِي: "ضَرَّةُ الْإِبْهَامِ أَسْفَلُهَا مِثْلَ ضَرَّةِ الثَّدْيِ (١٠).

(١) أدب الكتاب: ١٤٨.
(٢) البيت لعمرو بن معدي كرب في ديوانه: ١١٩ (بيت مخروم)؛ وفي الأصمعيات: ٦٢؛ خلق الإنسان للأصمعي: ٢٠٧؛ تهذيب اللغة ٦/ ٨١؛ شرح القصائد السبع: ٤١٥؛ المفضليات: ١٤.
(٣) أدب الكتاب: ١٤٨.
(٤) الجمهرة (ج ش غ): ٢/ ٩٢.
(٥) مختصر العين الزبيدي: ١٧٦.
(٦) أدب الكتاب:
(٧) كتاب خلق الإنسان (الكنز اللغوي): ٢٠٨.
(٨) في الأصل (خ): "أبو الرقيش"، والصواب ما أثبتناه وهو "أبو الدقيش" القناني الغنوي البصري من الأهراب الرواة الفصحاء، روى عنه الخليل، نزهة الألباء: ١١١؛ الفهرست: ٧٦؛ المزهر: ٢/ ٣١٨؛ الأعراب الرواة: ١٨٧.
(٩) العين مادة (كوع): ٢/ ١٨١.
(١٠) العين مادة (كوع): ٢/ ١٨١.