الانتخاب في شرح أدب الكتاب

فِيهِ، قَالَهُ الْيَمَامِيُ. وَقَالَ الطَّائِيُّ: الَّذِي يَأْخُذُ الْخُلَالَةَ مِنْ رَأْسِ الْخِلَالَةِ فَيَأْكُلُهَا بُخْلًا وَحِرْصًا عَلَى أَنْ لَا يَفُوتَهُ شَيْءٌ، وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ الرَّاعِي الَّذِي يُمْسِكُ مِحْلَبًا لِلُؤْمِهِ" (١)، مِنَ "الزَّاهِرِ" لأبْنِ الْأَنْبَارِيِّ.

قوله: "فُلَانٌ ابْنُ سَعْدِ الْعَشِيرَةِ" (٢).

ط: "شَكَّ فِي اسْم أَبِي الْعَدْلِ فَكَنَّى عَنْهُ بِفُلَانٍ وَلَيْسَ الشَّكُّ لِابْنِ الْكَلْبِيِّ إنَّمَا الشَّكُّ لَهُ؛ لأنَّ غَيْرَ ابْن قُتَيْبَةَ حَكَى عَنِ ابْنِ الْكَلْبِيِّ أَنَّهُ الْعَدْلُ بْنُ جَزْءِ بْنِ سَعْدِ الْعَشِيرَةِ، وَكَذَا قَالَ يَعْقُوبُ فِي "إِصْلَاحِ الْمَنْطِقِ" (٣) " (٤).

ر: الشُّرَطُ: خَاصَّةُ الْمَلِكِ، وَتُبَّعُ (٥): مَلِكُ الْعَرَبِ.

قَالَ الْأَخْفَشُ: كُلُّ مَلِكٍ لِلرُّومِ فَهُوَ قَيْصَرُ (٦)، وَلِلْفُرْسِ كِسْرَى، وَلِلسُّودَانِ النَّجَاشِيُّ، وَلِلتُّرْكِ خَافَانُ، وَلِلْعَرَبِ تُبَّعُ، وَلِلشَّامِ هِرَقْلُ، وَلِمِصْرَ (٧) فِرْعَوْنُ، وَلِلإِسْكَنْدَرِيَّة (٨) الْمُقَوْقِسُ.

قَوْلُهُ: "وَصَرَحَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ" (٩).

قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِي: "وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالْبُكَاءِ وَالنَّوْحِ عَلَيْهَا فَجُعِلَ ذَلِكَ مَثَلًا

(١) الزاهر: ١/ ١٧٣؛ مجمع الأمثال: ٣/ ٢٢٢.
(٢) أدب الكتاب: ٥٢، العدل بن سعد العشيرة وهو جلاد جاهلي كان على شرطة تبع الحميري، يضرب به المثل للشيء الميؤوس منه. ثمار القلوب: ١٠٨؛ التاج: ٨/ ١٠؛ الأعلام: ٤/ ٢١٨.
(٣) إصلاح المنطق: ٢/ ٣١٥.
(٤) الاقتضاب: ٢/ ٣٢.
(٥) التبابعة: بطن من بني حمير بن نسبأ، من القحطانية سكنوا اليمن، نهاية الأرب: ٢/ ٢٣٣؛ العقد الفريد: ٢/ ٧٠؛ تاريخ أبي الفداء: ١/ ١٠٥؛ معجم القبائل: ١/ ١١٥.
(٦) هو لقب لملوك اليونان، كانوا صابئة ثم تنصروا وأشهر ملوكهم هرقل الذي كان في عهد النبي ﷺ، مروج الذهب: ١/ ٣٦٢؛ الكامل لابن الأثير: ١/ ١٨٥؛ تاريخ ابن خلدون؛ ٤/ ٣٧٤.
(٧) سميت بمصرايم بن حام بن نوح ﵇. معجم البلدان: ٥/ ١٣٧.
(٨) هي أماكن عدة أشهرها التي بمصر. معجم البلدان: ١/ ١٨٣.
(٩) أدب الكتاب: ٥٣.