الانتخاب في شرح أدب الكتاب

فِي ابْنٍ" (١).

وَقَالَ يَعْقُوبُ فِي "الإِصْلَاحِ": "رَجُلٌ أَسْتَهُ: عَظِيمُ الإِسْتِ، وَامْرَأَةٌ سَتْهَاءُ وَرَجُلٌ سُتْهُمٌ: إِذَا كَانَ عَظِيمَ القَدَمِ عَرِيضَهَا" (٢) وَمَا ذَكَرْنَاهُ أَوَّلًا مِنْ "كِتَابِ العَيْنِ".

د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "تَمَعْدَدَ": غَلُظَ (٣). وَأَنْشَدَ:

رَبَّيْتُهُ حَتَّى إِذَا تَمَعْدَدَا (٤)

وَصَارَ نَهْدًا كَالحِصَانِ أَجْرَدَا

وَكَانَ جَزَائِي بِالعَصَا أَنْ أُجْلَدَا

ع: مِيمُ "مَنْجَنِيقٍ" زَائِدَةٌ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِمْ: جَنَقْنَاهُمْ بِالمَنْجَنِيقِ وَهِيَ عِنْدَ سِيبَويهِ أَصْلِيَّةٌ. وَبِقَوْلِهِ أَخَذَ ابن قُتيبَةَ (٥).

قَالَ سِيبويه: "وَزْنُ "مَنْجَنِيقٍ" فَنْعَلِيلٍ، وَالنُّونُ زَائِدَةٌ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِمْ: مَجَانِيقُ. إِلَّا أَنَّهُ صُرِّفَ فِعْلُهُ عَلَى غَيْرِ وَزْنِهِ. قَالُوا: جَنَقْنَاهُمْ، أَيْ: رَمَيْنَاهُمْ بِالمَنْجَنِيقِ. وَلَمْ يَقُولُوا: مَجَقْنَاهُمْ عَلَى أَصْلِهِ، وَلَوِ اسْتُعْمِلَ لَجَازَ" (٦). وَقَوْلُ سِيبويهِ هُوَ الصَّحِيحُ عِنْدِي لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ.

قَوْلُهُ: "وَكُلُّ هَمْزَةٍ جَاءَتْ أَوَّلًا" (٧) إِلَى آخِرِ الكَلام.

(١) الجمهرة: ٢/ ٣٢٤ و ٣/ ٣٢١ - ٤٨٥.
(٢) الإصلاح: ١٦٣.
(٣) اللسان: (عدد).
(٤) الأبيات للعجاج في: المحتسب: ٢/ ٣١٠؛ الخزانة: ٨/ ٤٣٠ - ٤٣٢، وليست في ديوانه. وهما بلا نسبة في اللامات: ٤٣؛ شرح شواهد الشافية: ٢٨٥؛ الأشموني: ٣/ ٢٨٤؛ شرح المفصل: ٩/ ١٥١؛ المنصف: ١/ ١٢٩؛ و ٣/ ٢٠؛ المخصص: ١٤/ ١٧٥؛ المقاصد: ٤/ ٤١٠؛ الهمع: ١/ ١٢٢.
(٥) أدب الكتّاب: ٦٠٩.
(٦) الكتاب: ٤/ ٣٠٩.
(٧) أدب الكتّاب: ٦٠٩.