كتاب تلبيس إبليس - ط المنهاج

[ذكر تلبيس إبليس على الصوفية في الأسفار والسياحة]

قد لبّس إبليس على خلق كثير منهم، فأخرجهم إلى السّياحة، لا إلى مكان معروف، ولا إلى طلب علم، وأكثرهم يخرج على الوحدة، ولا يستصحب زادا، ويدّعي بذلك الفعل التّوكّل، فكم تفوته من فضيلة وفريضة، وهو يرى أنّه في ذلك على طاعة، وأنّه يقرب ذلك من الولاية، وهو من العصاة المخالفين لسنّة رسول الله ﷺ.

وأمّا السّياحة والخروج لا إلى مكان مقصود، فقد نهى رسول الله ﷺ عن السّعي في الأرض في غير أرب وحاجة.

أخبرنا محمّد بن ناصر، نا المبارك بن عبد الجبّار، نا إبراهيم بن عمر البرمكيّ، نا ابن حيويه، نا عبيد الله بن عبد الرحمن السّكريّ، قال: سمعت أبا محمّد بن قتيبة، يقول: ثني محمّد بن عبيد، عن معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن سفيان، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاوس، أن رسول الله ﷺ قال: «لا زمام، ولا خزام، ولا رهبانيّة، ولا تبتّل، ولا سياحة في الإسلام» (١).

قال ابن قتيبة: الزّمام: في الأنف. والخزام: حلقة من شعر يجعل في أحد جانبي المنخرين. وأراد ﷺ ما كان عبّاد بني إسرائيل يفعلونه من خزم التّراقي وزمّ الأنوف.

والتّبتّل: ترك النّكاح. والسّياحة: مفارقة الأمصار والذّهاب في الأرض.

وروى أبو داود في «سننه» من حديث أبي أمامة، أنّ رجلا قال: يا رسول الله ائذن لي في السياحة. فقال النّبيّ ﷺ: «إنّ سياحة أمّتي الجهاد في سبيل الله» (٢).

قال المصنف ﵀: وقد ذكرنا فيما تقدّم من حديث ابن مظعون أنّه قال: يا رسول الله،

(١) أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (٨/ ٤٤٨) عن طاوس مرسلا، وضعّفه الألبانيّ في «ضعيف الجامع» (٦٢٨٧).
(٢) أخرجه أبو داود (٢٤٨٦)، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (٢٠٩٣).