كتاب تلبيس إبليس - ط المنهاج

صفته بعبارات كثيرة.

وحاصلها: أنّ التّصوّف عندهم رياضة النّفس، ومجاهدة الطّبع بردّه عن الأخلاق الرّذيلة، وحمله على الأخلاق الجميلة من الزّهد، والحلم، والصّبر، والإخلاص، والصّدق إلى غير ذلك من الخصال الحسنة الّتي تكسب المدائح في الدّنيا، والثّواب في الأخرى.

والحديث بإسناد عن الطّوسيّ يقول: سمعت أبا بكر بن المثاقف يقول: سألت الجنيد ابن محمّد عن التّصوّف، فقال: الخروج عن كلّ خلق رديء، والدّخول في كلّ خلق سنيّ.

وبإسناد عن عبد الواحد بن بكر قال: سمعت محمّد بن خفيف يقول: قال رويم: كلّ الخلق قعدوا على الرّسوم، وقعدت هذه الطّائفة على الحقائق، وطالب الخلق كلهم أنفسهم بظواهر الشّرع، وهم طالبوا أنفسهم بحقيقة الورع، ومداومة الصّدق.

قال المصنف: وعلى هذا، كان أوائل القوم، فلبّس إبليس عليهم في أشياء، ثمّ لبّس على من بعدهم من تابعيهم، فكلّما مضى قرن، زاد طمعه في القرن الثّاني، فزاد تلبيسه عليهم إلى أن تمكّن من المتأخّرين غاية التّمكّن.

وكان أصل تلبيسه عليهم أن صدّهم عن العلم، وأراهم أنّ المقصود العمل، فلمّا أطفأ مصباح العلم عندهم، تخبّطوا في الظّلمات.

فمنهم: من أراه أنّ المقصود من ذلك ترك الدّنيا في الجملة، فرفضوا ما يصلح أبدانهم، وشبّهوا المال بالعقارب، ونسوا أنّه خلق للمصالح، وبالغوا في الحمل على النّفوس، حتّى إنّه كان فيهم من لا يضطجع، وهؤلاء كانت مقاصدهم حسنة، غير أنّهم على غير الجادّة، وفيهم من كان لقلّة علمه يعمل بما يقع إليه من الأحاديث الموضوعة، وهو لا يدري.

ثمّ جاء أقوام، فتكلّموا لهم في الجوع، والفقر، والوساوس، والخطرات، وصنّفوا في