كتاب تلبيس إبليس - ط المنهاج

ثمّ خسّت هذه الصّناعة، فتعرّض لها الجهّال، فبعد عن الحضور عندهم المميّزون من النّاس، وتعلّق بهم العوام والنّساء، فلم يتشاغلوا بالعلم، وأقبلوا على القصص وما يعجب الجهلة، وتنوّعت البدع في هذا الفنّ.

وقد ذكرنا آفاتهم في كتاب القصّاص والمذكّرين، إلّا أنّا نذكر هنا جملة، فمن ذلك:

أنّ قوما منهم كانوا يضعون أحاديث التّرغيب والتّرهيب، ولبّس عليهم إبليس: بأنّنا نقصد حثّ النّاس على الخير، وكفّهم عن الشّرّ، وهذا افتيات منهم على الشّريعة؛ لأنّها عندهم على هذا الفعل ناقصة تحتاج إلى تتمة، ثمّ نسوا قوله ﷺ: «من كذب عليّ متعمّدا، فليتبوّا مقعده من النّار» (١).

ومن ذلك أنّهم تلمّحوا ما يزعج النّفوس، ويطرب القلوب، فنوّعوا فيه الكلام، فتراهم ينشدون الأشعار الرّائقة الغزليّة في العشق.

ولبّس عليهم إبليس: بأنّنا نقصد الإشارة إلى محبّة الله ﷿، ومعلوم أنّ عامّة من يحضرهم العوام الّذين بواطنهم مشحونة بحبّ الهوى، فيضلّ القاصّ ويضلّ. ومن ذلك من يظهر من التّواجد والتّخاشع زيادة على ما في قلبه، وكثرة الجمع توجب زيادة تعمل، فتسمح النّفس بفضل بكاء وخشوع، فمن كان منهم كاذبا، فقد خسر الآخرة، ومن كان صادقا، لم يسلم صدقه من رياء يخالطه.

ومنهم: من يتحرّك الحركات الّتي يوقع بها على قراءة الألحان، والألحان الّتي قد أخرجوها اليوم مشابهة للغناء، فهي إلى التّحريم أقرب منها إلى الكراهة، والقارئ يطرب، والقاصّ ينشد الغزل مع تصفيق بيديه، وإيقاع برجليه، فتشبه السّكر، ويوجب ذلك تحريك الطّباع، وتهييج وصياح الرّجال والنّساء، وتمزيق الثّياب لما في النّفوس من دفائن الهوى،

(١) أخرجه البخاري مطوّلا (١١٠)، ومسلم في المقدمة (٣) من حديث أبي هريرة ﵁.