كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

والظاهر أن هذا من تساهله إذ سماك عن عكرمة محكوم على ذلك بالاضطراب إلا إن كان الراوى عن سماك شعبة أو الثورى واسرائيل كما تقدم بسط ذلك في الطهارة وهنا الراوى عن سماك سليمان بن معاذ الضبى.

وعلى أي رواية سماك لهذا الحديث ضعيفة قال ابن أبى حاتم في العلل ١/ ٢٤٣ سألت أبى عن حديث رواه أسد بن موسى عن إسرائيل عن سماك عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين إلى قوله: "فقال أبى: هذا حديث منكر، سماك عن عائشة بنت طلحة لا يجىء لعله دخل له حديث في حديث". اهـ. وأولى الروايات بالتقديم الأولى وهو اختيار صاحب الصحيح ومن حذا حذوه.

* وأما رواية مجاهد عنه:

ففي مسند أبى يعلى ٤/ ٣٧٩ والدارقطني ٢/ ١٧٧:

من طريق ليث بن أبى سليم عن مجاهد عن عائشة قالت: أهدى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هدية وهو صائم. فقلنا: يا رسول الله لولا صيامك لأتحفناك بشىء قال: "هاتى".

وفى الحديث ثلاث علل: ضعف ليث وكما قيل عدم سماع مجاهد من عائشة والاختلاف فيه على ليث فرواه عنه كما تقدم أبو خالد الأحمر. خالفه محمد بن فضيل إذ قال عن ليث عن عبد الله عن مجاهد عنها. وقد عقب الدارقطني هذا الإسناد بقوله: "عبد الله هذا ليس بالمعروف". اهـ.

[قوله: باب (٣٧) ما جاء في وصال شعبان برمضان]

فال: وفي الباب عن عائشة

١٣٣٢/ ٧٣ - وحديثها:

رواه عنها أبو سلمة بن عبد الرحمن وجبير بن نفير وعبد الله بن أبى قيس.

* أما رواية أبى سلمة عنها:

ففي البخاري ٤/ ٢١٣ ومسلم ٢/ ٨١١ والمفقود من مستخرج أبى عوانة ص ١٩٥ وأبى داود ٢/ ٨١٣ والنسائي ١٥٠/ ٤ و ١٥١ والترمذي ٣/ ١٠٥ وأحمد ٦/ ٨٤ و ١٢٨ و ١٨٩ و ٢٣٣ و ٢٤٤ والحميدي ١/ ٩١ و ٩٢ وإسحاق ٢/ ٤٧٧ وابن خزيمة ٣/ ٢٨٣ وابن حبان ٥/ ٢٥٨ والطحاوى في شرح المعانى ٢/ ٨٢ و ٨٣ وأحكام القرآن له ١/ ٤١٥ والبيهقي ٤/ ٢٩٢ وأبى يعلى ٤/ ٣٣٩ و ٤٢٠ و ٤٣٨ والعقيلى ٢/ ٢٣١: