كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

وقد اختلف في وصله وإرساله على جبريل فوصله عنه عباد بن العوام والمحاربى وشريك خالفهم عبد اللَّه بن إدريس إذ أرسله وهو الأصوب ووجدت في تحفة المزى أيضًا عن النسائي قوله: جبريل بن أحمر ليس بالقوى والحديث منكر. اهـ.

* تنبيه:

وقع حديث الباب في بعض النسخ.

[قوله: (١٥) باب ما جاء في إبطال الميراث بين المسلم والكافر]

قال: وفي الباب عن جابر وعبد اللَّه بن عمرو

٣٢٥١/ ٨ - أما حديث جابر:

فرواه النسائي في الكبرى ٤/ ٨٣ و ٨٤ وعبد الرزاق ٦/ ١٨ وابن عدى ٦/ ٢٢٦ والدارقطني ٤/ ٧٤ و ٧٥ والحاكم في المستدرك ٤/ ٣٤٥ والبيهقي ٦/ ٢١٨:

من طريق ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - قال: "لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته" والسياق للنسائي.

وقد اختلف في رفعه ووقفه على، ابن جريج فرفعه عنه محمد بن عمرو اليافعى خالفه عبد الرزاق إذ وقفه. وصوب الدارقطني في السنن الوقف. وذلك كذلك إذ في اليافعى ضعف.

٣٢٥٢/ ٩ - وأما حديث عبد اللَّه بن عمرو:

فرواه أبو داود ٣/ ٣٢٨ والنسائي في الكبرى ٤/ ٨٢ وابن ماجه ٢/ ٩١٢ وأحمد ٢/ ١٧٨ و ١٩٥ وعبد الرزاق ٦/ ١٦ و ١٨ والحاكم ٤/ ٣٤٥ والبيهقي ٦/ ٢١٨ والطبراني في الأوسط ٦/ ٢٥١ وسعيد بن منصور ١/ ٦٥:

من طريق قتادة وغيره عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد اللَّه بن عمرو -رضي اللَّه عنهما- عن رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - قال: "لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم" والسياق للحاكم. وهذا السياق ضعيف إذ هو من طريق الخليل بن مرة عن قتادة والخليل ضعيف إلا أنه قد تابعه متابعة قاصرة يعقوب بن عطاء وعامر الأحول وبكير بن عبد اللَّه بن الأشج والضحاك بن عثمان. إلا أن هؤلاء خالفوه في سياق المتن وإن كان مآل اللفظ يعود إلى معنى واحد. وقد وافق الخليل على سياقه السابق ابن جريج إذ رواه عن عمرو بن شعيب كذلك إلا أنه