كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

[قوله: باب ٤٩ ما جاء في فضل الصلاة على الجنازة]

قال: وفى الباب عن البراء وعبد الله بن مغفل وعبد الله بن مسعود وأبى سيد وأبى بن كعب وابن عمر وثوبان

١٧٢٠/ ٩٦ - أما حديث البراء:

فرواه النسائي ٤/ ٥٤ وأحمد ٤/ ٢٩٤ والرويانى ١/ ٢٨٦ والطحاوى في المشكل ٣/ ٣٠٠ والفسوى في تاريخه ٣/ ١٢٢ وابن أبى شيبة ٣/ ٢٠٣ والطبراني في الأوسط ٢/ ١٨١:

من طريق عبثر بن القاسم أبو زبيد عن برد أخى يزيد بن أبى زياد عن المسيب بن رافع قال: سمعت البراء بن عازب يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى على جنازة مسلم كان له قيراط ومن شهدها حتى تدفن كان له قيراطان والقيراط مثل أحد". والسياق للرويانى.

وإسناده صحيح عبثر فمن فوقه ثقات.

١٧٢١/ ٩٧ - وأما حديث عبد الله بن مغفل:

فرواه النسائي ٤/ ٥٥ وأحمد ٥/ ٥٧ و ٨٦ والرويانى ٢/ ٩٠ و ٩٤ وابن الجعد في مسنده ص ٤٦٢ والطحاوى ٣/ ٣٠٤ في المشكل والبخاري في التاريخ ٢/ ٢٧٤.

من طريق مبارك بن فضالة وغيره عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى على جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتى يقضى نضاؤها فله قيراطان". والسياق للطحاوى.

والحديث ضعفه مخرج الكتاب من أجل فضالة والحسن لكونهما مدلسان.

وفيما قاله نظر. أما الحسن فليس مدلس بل يرسل وقد سمع من عبد الله بن مغفل كما قال أحمد انظر جامع التحصيل ص ١٩٨.

وأما مبارك فذكر أنه تابعه أشعث عند النسائي إنما لم يذكر من أشعث هذا إذ ثم من يسمى بهذا الإسم ويروى عن الحسن أربعة ابن عبد الله وابن سوار وابن براز وابن عبد الملك وبعض هؤلاء ضعبف. وهذا الذى وقع هنا بيته رواية الرويانى أنه ابن عبد الملك وهو ثقة. فالحديث بهذا صحيح" - إلا أنه اختلف فيه على الحسن فقال عنه أشعث ومبارك ما تقدم.