كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

برواية مسلم وغيره من طريق ابن الأقمر متابعًا في زعمه لله جرى الذى تقدم القول فيه وليس ذلك منه بصواب فإن ابن الأقمر لم يتابع الهجرى بل خالفه إذ جعله موقوفًا على ابن مسعود وهذه مسألة مشهورة في أصول الحديث هي تعارض الرفع والوقف.

الثاني: قال محققو مسند أحمد طبع مؤسسة الرسالة ٧/ ٥١ على رواية ابن الأقمر ما نصه: "إسناد صحيح على شرط مسلم" غير سديد في دقة الاصطلاح إذ خبر الباب خرجه مسلم، السند والمتن وهو الكائن في مسند أحمد والمعلوم أنه لا يقال هذا التعبير إلا إذا كان السند الذى خارج الصحيح متفق مع السند الذى في الصحيح إلا أن المتن مختلف أما إن اتحد السند والمتن فيقال: خرجه مسلم كما وقع هنا.

٤٥٣/ ١٤٣ - وأما حديث أبى بن كعب:

فرواه أبو داود ١/ ٣٧٥ والنسائي ٢/ ٨١ وابن ماجه ١/ ٢٥٩ وابن المنذر في الأوسط ٤/ ١٨٠ وعبد الرزاق ١/ ٥٢٣ والبخاري في التاريخ ٥/ ٥١ وابن خزيمة ٢/ ٣٦٦ و ٣/ ٢٥ وابن حبان ٣/ ٢٤٩ و ٢٥٠ وأحمد ٥/ ١٤٠ و ١٤١ وعبد بن حميد ص ٩٠ وعلى بن الجعد ص ٣٧٠ والطيالسى برقم ٥٥٤ والشاشى ٣/ من ٣٧٨ إلى ٣٨٢ في مسانيدهم والدارمي في السنن ١/ ٢٣٤ والطبراني في الأوسط ٢/ ٢٣١ و ٥/ ٩٥ و ٩/ ٨٩ و ٩٠ والحاكم في المستدرك ١/ من ٢٤٧ إلى ٢٥٠ والبيهقي ٣/ ٦٨ والفسوى في التاريخ ٢/ ٦٤١ والعقيلى في الضعفاء ٢/ ١١٦ وأبو الفضل الزهرى في حديثه ١/ ٢٠٩.

كلهم من طريق أبى إسحاق عن عبد الله بن أيى بصير عنه قال: صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا الصبح فقال: "أشاهد فلان" قالوا: لا، قال: "أشاهد فلان" قالوا: لا، قال: "أن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوًا على الركب وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله" والسياق لأبى داود.

* وأما رواية ابن ماجه فهي في بيان عدد درجات الصلاة في جماعة وقد وقع اختلاف من الرواة في إسناده على أبي إسحاق على خمسة أنحاء فمنهم من ساقه عنه على الوجه المتقدم ومنهم من قال: ذلك إلا أنه زاد أبا بصير بين ابنه وأبى ومنهم من رواه عن أبن أبى بصير ومنهم من أدخل راويًا آخر بين أبى إسحاق وأبى بصير فصار شيخ أبى إسحاق غير من تقدم ومنهم من قال: عن رجل عن أُبى.