كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

هو عمرو بن مخلد لا يصدق عليه قول الهيثمى فإذا صح أنه ثقة فالحديث يثبت من هذه الطريق.

١٨٢ - وأما حديث ابن مسعود:

فرواه عبد الرزاق في المصنف ١/ ١٤١ وابن أبى شيبة في المصنف أيضًا ٢/ ٣١٩:

بسند صحيح إلى قيس بن السكن قال: قال عبد الله بن مسعود: "إن الشيطان ليطيف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم فلا ينصرفن حتى يجد ريحًا أو يسمع صوتًا" وعزاه الهيثمى في المجمع ١/ ٢٤٢ و ٢٤٣ إلى الطبراني موقوفًا ولم أره إلا كذلك في جميع المصادر المذكورة هنا.

تنبيه:

حديث ابن مسعود وكذا حديث أبى سعيد الآتى لم يذكرهما الطوسى في مستخرجه على الجامع وتقدم مرارًا أن ذكرت أن المستخرج هو الحكم الأصل لما يرد من الخلاف الكائن لنسخ الجامع وكان هذا أكبر عذر لى في عدم وجدان خبر مرفوع لابن مسعود في الباب إلا أن يقال قوله السابق لا يقال من قبل الرأى فله حكم الرفع لكن هذا أمر اجتهادى فقهى لا تعلق له بما وسم في علوم الحديث والله الموفق.

١٨٣ - وأما حديث أبى سعيد:

فرواه أبو داود ١/ ٦٢٤ وابن ماجه ١/ ١٢٩ كما في زوائده للبوصيرى والترمذي ٢/ ٢٤٣ مختصرًا وأحمد برقم ١١٩١٢ و ١١٩١٣ وأبو يعلى ٢/ ٤٧ وعبد الرزاق ١/ ١٤٠ وابن أبى شيبة ٢/ ٣١٨ في مصنفيهما وابن خزيمة في صحيحه ١/ ١٩ وابن على في الكامل ٥/ ١٩٩ والحارث بن أبى أسامة في مسنده كما في زوائده ص ٤٣:

ولفظه قال - صلى الله عليه وسلم -: "إذا صلى أحدكم فلم يدر كم صلى فليسجد سجدتى السهو وهو جالس فإذا جاء أحدَكم الشيطانُ فقال إنك قد أحدثت فليقل كذبت إلا من وجد ريحًا أو سمع صوتًا بأذنه" والسياق لأبي يعلى.

وقد رواه عن أبى سعيد الخدرى سعيد بن المسيب وأبو نضرة وعياض بن هلال.

* أما رواية سعيد بن المسيب عنه ففي المسند لأحمد وابن ماجه من طريق محمد بن عبد الرحمن المحاربي عن معمر عن الزهرى عن سعيد بن المسيب به وقد حكى