كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

وكيعًا يسقط من طريق عمرو ما قاله الدارقطني طاوس شيخه وأيضًا إذا رواه من طريق ابن طاوس يسقط ابن الهاد، ولم يذكر هذا الدارقطني.

وعلي أي مال الدارقطني إلى ترجيح رواية عثمان على رواية العدنى وعلي رواية وكيع وفيما قاله نظر لحصول الاختلاف على عثمان علمًا بأن بعض الرواة قد رواه عنه كرواية يزيد كما تقدم، والظاهر أن هذا الاختلاف كائن من زمعة بن صالح فإنه ضعيف جدًّا فحصل منه الاختلاف السابق.

* تنبيهات:

الأولى: قال الدارقطني معترضًا على رواية العدنى بأنه قال في سياقه "عبد الله بن يزيد بن الهاد وهم في نسب ابن الهاد". اهـ. والموجود عن العدنى موافقته لرواية عثمان بن اليمان إذ قال: "عبد الله بن الهاد" في جميع المصادر المخرجة لرواية العدنى.

الثانية: ثم فرق بين السياق الذي أورده الدارقطني لرواية وكيع وبين ما خرجه أبو نعيم من طريق وكيع وقد تقدم توضيح ذلك.

الثالثة: وقع في البزار أن شيخ زمعة "سلمة بن وهران" وفى زوائده "ابن وهرام" والصواب ما في الزوائد ولعل الخطأ من المخرج.

الرابعة: قول الهيثمى في المجمع ٤/ ٢٩٨ و ٢٩٩: "رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح خلا يعلى بن اليمان وهو ثقة". اهـ. غير صحيح إذ قد رد ذلك الحافظ في زوائد البزار ١/ ٥٨٣ بقوله: "قلت إنما أخرج مسلم لمسلمة وزمعة متابعة وإلا فهما ضعيفان والحديث منكر لا يصح من وجه كما صرح بذلك البخاري والبزار والنسائي وغير واحد". اهـ وما وقع في المجمع من قوله: "خلا يعلى بن اليمان" غلط صوابه عثمان بن اليمان إذ اسم يعلى لم يقع في أي مصدر لا فيما ذكره الهيثمى ولا في غيره.

١٩٣٣/ ٣٠ - وأما حديث خزيمة بن ثابت:

فرواه النسائي في الكبرى ٥/ ٣١٦ و ٣١٧ و ٣١٨ و ٣١٩ وابن ماجه ١/ ٦١٩ وأحمد ٥/ ٢١٣ و ٢١٤ و ٢١٥ وأبو عوانة ٣/ ٨٥ والحميدي ١/ ٢٠٧ والبخاري في التاريخ ٨/ ٢٥٦ و ٢٥٧ و ٥/ ٣٨٨ والدارمي ٢/ ٦٩ وابن الجارود ص ٢٤٣ وابن أبي شيبة ٣/ ٣٦٤ وسعيد ابن منصور في السنن قسم التفسير ٣/ ٨٤٦ و ٨٦٢ والطحاوى في شرح المعانى ٣/ ٤٣ و ٤٤ وفى المشكل ١٥/ ٤٢٩ والخرائطى في مساوئ الأخلاق ص ١٧٠ و ١٧١ وابن حبان