كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

نعيم وعبد الرزاق وخلاد بن يحيى ما تقدم خالفهم وكيع إذ قال مهران ولم يشك. ورواية الأكثر أولى لا سيما وفيهم أبو نعيم وهو يعادل بوكيع في الثورى إذ هو في الطبقة الأولى من أصحاب الثورى.

خالف الثورى ورقاء بن عمر وابن فضيل وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وعلى بن عابس إذ قالوا في اسم الصحابي هرمز أو كيسان ورواية ورقاء عند الطحاوى ورواية ابن فضيل عند الرويانى ورواية حماد عند البخاري وقد ذهب الطبراني إلى تقديم رواية الثورى إذ قال في المصدر السابق "وقد اختلف في اسمه فقالوا كيسان أو هرمز والصواب عندى مهران لأن الثورى أتقن من رواه". اهـ. ويظهر من صنيع ابن أبى عاصم في الصحابة وأبى نعيم في الصحابة أيضًا أنهما يختاران ذلك، خالف جميع من تقدم شريك بن عبد الله القاضى إذ رواه عن عطاء عن ابنة على فذكره وسمى الصحابي ذكوان أو طهمان كما ورد أنه سمى ابنة على زينب وانظر المعرفة لأبى نعيم ٢/ ١٠٢٨ و ٣/ ١٥٧٤ و ٥/ ٢٤٠٢ فكانت المخالفة في موضعين في تعيين ابنة على وفى الصحابي ولا شك أن رواية شريك منكرة إذ خالف وهو ضعيف إنما استفيد منها تعيين كون شيخة عطاء هي بنت على بن أبى طالب وقد مشى على ذلك الحافظ ابن حجر في المطالب ١/ ٣٦٢.

وعلى أىٍّ أصح الروايات السابقة رواية الثورى وروايته عن عطاء قبل الاختلاط وأم كلثوم لا يضر ما قيل فيها من أنها لم توثق وإنما روى عنها من هنا فأقل الأحوال أن الحديث حسن.

* تنبيه:

وقع في الجامع: "ميمون بن مهران" ووقع عند الطوسى "ميمون أو مهران" وما وقع عند الطوسى هو الأرجح.

١٢١٥/ ٥٠ - وأما حديث ابن عباس:

فرواه عنه مقسم وعبيد الله بن عبد الله بن عباس ومجاهد.

* أما رواية مقسم عنه:

فرواها أبو يعلى ٣/ ١٦٢ والطبراني في الكبير ١١/ ٣٧٩ والطحاوى في أحكام القرآن ١/ ٣٨٠ وابن زنجويه في الأموال برقم ٢١٢٢والبيهقي في السنن ٧/ ٣٢:

من طريق ابن أبى ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: استعمل النبي - صلى الله عليه وسلم - أرقم بن أبى أرقم الزهرى على السعاية فاستتبع أبا رافع فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله فقال: " يا أبا