كتاب تاريخ البرزالي المقتفي لتاريخ أبي شامة - ت العثيمين

رَوَى عنِ الشَّيخ تاج الدِّينِ الكِنْدِيِّ وغيرِه (١).

ومَولدُه ليلةَ الأحدِ السّابع والعشرينَ من شعبانَ سنةَ أربع وستِّ مئة.

وكانَ رجلًا جيِّدًا، كثيرَ الخَيْرِ، عندَهُ دِيانةٌ، ومُرُوءةٍ، ومَكارِم.

ولي منهُ إجازةٌ (٢).

٦٣٥ - وفي يوم الثُّلاثاءِ الثّاني والعشرينَ من جُمادى الأولى تُوفِّي الشَّيخُ الفقيهُ جَمالُ الدِّينِ أبو مُحمدٍ طه (٣) بنُ إبراهيمَ بنِ أبي بكرٍ الإرْبِليُّ الهَذَبانيُّ، بالشّارع ظاهرَ القاهرة، ودُفِنَ منَ الغَدِ بالقَرافة.

(١) زاد الحافظ الذهبي: "أبا القاسم ابن الحرستاني … وسمع من المحدث عمر بن بدر الموصلي مسند أبي حنيفة رواية ابن الثلجي … ومن مروياته كتاب الشمائل للترمذي". قلنا: وابن الثلجي هو أبو عبد الله محمد بن شجاع، فقيه أهل العراق في وقته، وتوفي سنة ٢٦٦ هـ، وترجمته فِى تاريخ الخطيب ٣/ ٣١٥، والمنتظم ٥/ ٥٧، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٣٦٢ وغيرها.
(٢) قال القرشي في الجواهر المضية: "وكان إمامًا بالمقصورة … وتصدر بها لإقراء النحو". وفي المنهل الصافي: "وكان عالمًا بعدة فنون من العلوم، تصدر للإقراء والتدريس مدة طويلة، وانتفع به الطلبة لاسيما في العربية، فإنه كان فارسها".
أقول -وعلى الله أعتمد-: مع أنه من المتصدرين للتدريس في العربية، وهو من فرسانها، لم يترجم في طبقات النحاة كبغية الوعاة وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة، وترجما لمن هو أقل منه شأنًا، فهو مستدرك عليهما. ووصف المؤلف هنا والده: بالشيخ الفقيه. ولم أقف على أخباره. وفي الجواهر المضية: "ابن الشريد" بدل "السديد"، تحريف ظاهر.
(٣) ترجمته في: قلائد الجمان لابن الشعار ٢/ ١٦٣، وتوفي مؤلفه قبله بزمن كبير، ومعجم الدمياطي ١/ ورقة ٢٣٢، وذيل مرآة الزمان ٣/ ٢٩٧، وتاريخ الإسلام ١٥/ ٣٣٨، والعبر ٥/ ٣١٦، وعقود الجمان للزركشي ورقة ١٣٩، والوافي بالوفيات ١٦/ ٤١٣، وعيون التواريخ ٢١/ ٢٠٢، وفوات الوفيات ١٣٠٢، والبداية والنهاية ١٣/ ٢٨٢، وطبقات الشافعية للإسنوي ١/ ١٥٣، وتاريخ ابن الفرات ٧/ ١٢٠، وعقد الجمان ٢/ ٢٠٧، والمنهل الصافي ٧/ ٨، والدليل الشافي ١/ ٣٧٠، والسلوك ١/ ٢/ ٦٥١، وحسن المحاضرة ١/ ١٩٥، والشذرات ٥/ ٣٥٧ (٧/ ٦٢٣). وفي قلائد الجمان: "طه بن إبراهيم بن أبي بكر بن فَبْرَك بن بُخْتِيار، أبو محمد، الإرْبِليُّ المولد والمنشأ، الكردي، الهَذَبانيّ". ونقل ابن تغري بردي في =