كتاب تاريخ البرزالي المقتفي لتاريخ أبي شامة - ت العثيمين

عبدِ الله بن عَلِيّاثِ بنِ فَضَالةَ بنِ هاشم بنِ هانئ بن خَزَرٍ القُرَشيُّ الأُمويُّ العُثْمانيُّ المَكِّيُّ، خادمُ الشَّيخ عبدِ الرَّحمن المَغْربي (١)، بمكّة.

ومَولدُه سنةَ خَمْسٍ وسبعينَ وخَمْسِ مئة.

سَمِعَ من ابنِ الحُصْرِيِّ (٢). وحَدَّث.

وهوَ والِدُ الشَّيخ مُحمدِ بنِ الخادم الذي رَوَى عنِ ابنِ المُقَيَّر (٣)، ولنا منهُ إجازةٌ (٤).

= وأما "عليات" فهكذا هي مضبوطة ضبط القلم في "العقد الثمين"، مهملة من الشكل في وفيات الحسيني مفتوحة العين في تاريخ الإسلام ونقل الفاسي في العقد الثمين عن القطب الحلبي "علياش" بالشين المعجمة من غير تقييد ولا شكل. ونقل عن جده، عن خط أبي المعالي محمد ابن القطب القسطلاني: "أبو عبد الله محمد بن ماخوخ، المعروف بالخادم، وهو خادم الشيخ عبد الرحمن الغماري". وذكر الخلاف في وفاته بين سنة (٦٦٤ - ٦٦٥ هـ). وصوب أنها سنة (٦٦٥ هـ) وضبط (خزر) الواردة في نسبه فقال: "بخاءٍ معجمة، وزاي، ثم راء على ما يقتضيه ضبط الشريف أبي القاسم الحسيني بخطه، ويا ليت الفاسي رحمه الله حقق وقيد لفظه (عليات) أو (علياش) وبين ما المراد بها؟ وهل هي اسم أو لقب؟ ولم يذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله (ماخوخ) لقب والده في كتابه "نزهة الألباب في الألقاب"؟! كما فات الحافظ ابن حجر أيضًا ذكر ابنه محمد بن محمد -وهو من أهل المئة الثامنة- في كتابه "الدرر الكامنة"؟!
(١) في صلة التكملة: "المقري" تحريف من غلط الطبع ظاهر. والشيخ عبد الرحمن المغربي من شيوخ الصوفية بمكة، غماري، فاسي. ذكره الفاسي في العقد الثمين ٥/ ٤١٩، وقال: ذكره جدي أبو عبد الله الفاسي في تعاليقه وقال: كان كثير التصوف، ظاهر الكرامات. ولم يذكر ما يدل على علمه ومعرفته، ولا ذكر له مولدًا ولا وفاةً، مما يدل على أنه من بلهاء الصوفية، ومدعي الكرامات؟!.
(٢) ابن الحصري، محدث مكة وفقيهها، وإمام مقام الحنابلة بها، نصر بن محمد بن علي، أبو الفتوح الحنبلي (ت ٦١٨ هـ) ترجمته مخرجة في الذيل على طبقات الحنابلة ٣/ ٢٧٠.
(٣) علي بن الحسين بن علي بن منصور (ت ٦٤٣ هـ) محدث مشهور، بغدادي، أزجي، مقرئ، مسند، معمر، حنبلي أيضًا، استدركته على الحافظ ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة ٣/ ٥٣٠. وتخريج ترجمته هناك. و"المقير" بتشديد الياء وفتحها، قيل له ذلك، لأن بعض آبائه سقط في حفير فيه قار. يراجع: معجم الدمياطي ٢/ ورقة (٩٢)، وعنه في تاج العروس: (قير) وفات الحافظ ابن حجر ذكره في نزهة الألباب أيضًا.
(٤) الإجازة من الابن كما سيأتي في ترجمته سنة ٧٠٣ هـ (٢٨٠٣) (بشار).