كتاب تاريخ البرزالي المقتفي لتاريخ أبي شامة - ت العثيمين

والدّاهِريِّ، وابنِ الخَبّازة، وابنِ عُصَيّة (١)، ومُحمدِ بنِ النَّفيسِ بنِ عَطاء، وعبدِ السَّلام ابنِ سُكَيْنة، وابنِ رُوْزْبةَ وغيرِهِم. وسَمِعَ كتابَ "عوارفِ المَعارف" على مُؤلِّفِه السُّهْرَوَرْدِيِّ في سنةِ إحدى وعشرينَ وستِّ مئة.

سَمِعْتُ منه "المئة" لشيخ الإسلام (٢) بسماعِهِ من ابنِ الخَبّازَةِ عن أبي الوقت، و"جُزءَ ابنِ نُجَيْد" (٣) بإجازته من أبي رَوْح، والمُؤَيَّد، وزينبَ الشَّعريّة، وغيرَ ذلك.

• - وفي يوم الأربعاءِ تاسعَ عَشَرَ ربيع الآخرِ وَصَلَ إلى ظاهرِ دمشقَ زوجةُ الملكِ الظّاهر، وهي بنتُ بَركةَ خان، من الكرك، وصُحْبَتُها وَلدُها السَّعيدُ ميِّتًا في تابوتٍ نقلَتْهُ من قريةِ المَساحِدِ (٤) بقربِ الكركِ إلى دمشقَ.

(١) كذا في الأصل: "عُصَيّة" على العين ضمة. مع عدم اهتمام الناسخ بالضبط وفي إكمال الإكمال لابن نقطة ٤/ ١٧٤، قال: "وأما عصية بفتح العين المهملة وكسر الصاد المهملة"، وذكر منهم عبد الرحمن بن أبي حامد وأبا جعفر، وأبا بكر وأبا نصر الحرانيون، وذكر كلامًا طويلًا موثِّقًا عن خطوط الأئمة. ويراجع: التكملة للمنذري ٣/ ٥٥٤، والتوضيح لابن ناصر ٦/ ٢٩٠، قال الزكي المنذري: "بفتح العين وكسر الصاد المهملتين، هذا هو الصحيح فيه، وقد قيل فيه عُصَيّة بضم العين وفتح الصاد، وقيل: إن الضم فيه تصحيف".
(٢) هو شيخ الإسلام عبد الله بن محمد بن علي، أبو إسماعيل الهروي الأنصاري (ت ٤٨١ هـ) وكتابه "المئة" رواه الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس ١/ ٣٩٣ عن شيخه أحمد بن علي بن محمد بن عبد الحق، عن الحافظين المزي والبرزالي، قالا: أخبرنا عبد العزيز بن الحسين الخليلي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي العز ابن الخبازة، قال: أخبرنا أبو الوقت، قال: أخبرنا الهروي".
(٣) هو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف النيسابوري (ت ٣٦٥ هـ). يراجع: سير أعلام النبلاء ١٦/ ١٤٦. وجزؤه ويسمى "حديث ابن نجيد"، توجد له ثلاث نسخ خطية في كوبرلي، وشهيد علي، ودار الكتب المصرية. رواه الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس ١/ ٣٢٦ و ٢/ ٥٦١، ٦١٥. وفي الموضع الثاني رواه الحافظ ابن حجر عن شيخته مريم بنت أحمد بن محمد بن إبراهيم الأذرعي (ت ٨٠٥ هـ) سمعته من الواني، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي الفضل المرسي، قال: أخبرنا المؤيد بن محمد بن علي الطوسي، وأبو روح، عبد المعز بن محمد الهروي، وزينب بنت عبد الرحمن الشعري. وهؤلاء الثلاثة هم الذين أسند عنهم المترجم هنا.
(٤) لم أجد لها ذكرًا في كتب المواضع والبلدان.